Овеянный легендами, былинами и сказаниями Муром – один из древнейших русских городов, первое письменное упоминание о котором восходит к 862 году –началу правления на Руси Рюрика. Более семи столетий этот город служил стране восточным форпостом, препятствуя вторжениям захватчиков, и муромский кремль разобрали за ненадобностью только при Екатерине II.
Жившее здесь финно-угорское племя мурома дало название городу, или наоборот – окончательного согласия по этому поводу в ученом мире нет. Археологические находки подтверждают присутствие муромы в VIII-IX веках. Позже сюда пришли славяне, и два народа постепенно слились в один.
По одному из предположений, «муром» означает возвышенное место у воды. Город высится над крутым берегом Оки, прорезанном оврагами с текущими по ним ручьями. Владимир Даль считал, что название «Муром» пошло от наименования глазури, которой покрывали посуду гончары. В языке вепсов «мурм» – это ягода морошка. Рукопись XVI века утверждает, что в городе даже в древности были постройки из белого камня и мрамора, и прозван он Муромом по искаженному слову «мрамор».
Стела «Былинный камень» на въезде в город
Археологами обнаружены детали каменных построек, отнесенных к XII веку. Но все же изначально здесь строили из дерева, которого хватало «в заповедных и дремучих страшных муромских лесах». А вот после новогодних природных катаклизмов улицы и площади возвышенного у воды места тонким слоем покрыла ледяная глазурь, и предположение Даля получило веский аргумент.
При князьях удельных
Муромляне (или, что привычнее, муромцы) дольше всех на Руси сопротивлялись приходу христианской веры. Сына Владимира Крестителя Глеба, отправленного сюда отцом княжить, в город даже не впустили – он встал с небольшой дружиной на окраине, где приказал срубить Спасский храм.
Князь Глеб строит храм Всемилостивого Спаса
От этой маленькой церкви стал расти Спасо-Преображенский монастырь, а юного Глеба в 1015 г. выманил из Мурома Святополк Окаянный, захвативший власть в Киеве. Люди Святополка зарезали Глеба недалеко от Смоленска; до этого также коварно и жестоко убили его старшего брата Бориса. Благоверные князья-страстотерпцы стали первыми святыми, канонизированными Русской Православной церковью. Стенописное изображение Глеба украшает вход в Спасо-Преображенский собор монастыря.
Расположенный на полноводной Оке, на торговом пути «из варяг в арабы» Муром богател, привлекая жадные взоры и чужеземных властителей, и других русских князей. В 1088 г. город взяли штурмом и разграбили волжские булгары, с которыми до самого монгольского нашествия то воевали, то замирялись владимиро-суздальские князья.
Святые благоверные князья Константин, Михаил и Феодор. Фрагмент иконы работы А. И. Казанцева
Торжество православия в Муроме свершилось позже, и при драматичных обстоятельствах. Князь Олег Святославович отбил город у павшего в этой междоусобице (Муромская война) Изяслава, сына Владимира Мономаха. Князья решили договариваться, и на съезде в Любече Муром передали брату Олега Ярославу, крещеному Константином. Тот прибыл в Муром с женой Ириной, сыновьями Михаилом и Федором и епископом Василием. И, конечно, собрался муромлян крестить. Горожане воспротивились, вспыхнул бунт. Убив княжича Михаила, восставшие ринулись на княжеский двор, стоявший на месте нынешнего Троицкого монастыря. Константин вышел им навстречу безоружным, неся в руках икону Богородицы, от которой внезапно заструился яркий свет. Потрясенные этим чудом и, не меньше, мужеством князя, муромляне уверовали и массово начали креститься.
Неизвестный художник XIX века. Крещение муромского народа князем Константином
Князья Константин и его сыновья Михаил и Федор причислены к лику святых. На месте гибели Михаила сейчас установлен крест. В результате разумного правления Константина сложилось сильное Муромо-Рязанское княжество, распавшееся в 1145 г. на два независимых, Муромское и Рязанское.
С чудотворной иконой Богоматери «Муромская» связана еще одна легенда – история святого Василия, епископа Муромского и Рязанского (XIII в.), напрасно обвиненного горожанами в блуде. Смиренно согласившись покинуть Муром, святой расстелил на глади окской воды свою мантию и уплыл на ней в Рязань. Против течения. Православным святым с самого начала истории христианской веры плыть против течения приходилось не раз.
Настоятельские палаты с домовой церковью Василия Рязанского в Спасо-Преображенском монастыре
История св. Василия несколько напоминает житие Иоанна Новгородского, известного нам своим ночным полетом на бесе в Иерусалим и обратно, с падением монашеского клобука в Кашине, где по этому поводу основали Свято-Николаевский Клобуков монастырь.
Только плот Иоанна новгородцы, устыдясь, успели вернуть, а вот Василий быстро скрылся из виду оторопевших муромлян и вскоре перенес в Рязань епископскую кафедру.
Страшное разорение принесло на лишенную единства Русь воинство Батыя. Монголы брали штурмом и сжигали Муром не единожды. После «Дюденевой рати» 1293 года город опустел на полвека – большая часть уцелевших жителей укрылась в лесах.
С годами Муром все больше подпадал под влияние владимирских, а затем – московских князей. Муромские дружины принимали участие в походах Андрея Боголюбского, битвах Дмитрия Донского с ордынцами. В 1392 г. Муром вошел в состав Московского княжества.
Родина Ильи Муромца, богатыря и храмоздателя
Город древний, город богатырский
Былинный богатырь, главный герой русского эпоса стал одним из символов древнего города. Единственным источником сведений о его жизни и подвигах остается устное народное творчество, отложившееся на бумаге лишь к концу XVIII века благодаря работе этнографических экспедиций на Русском Севере. Но и в скандинавских сагах, и в германской поэзии XIII в. можно найти упоминание о богатыре Илье из Руси. К образу Ильи Муромца обращались известные русские писатели и поэты, в частности, А. К. Толстой («Под броней с простым набором Хлеба кус жуя, В жаркий полдень едет бором Дедушка Илья…»), художники, скульпторы, композиторы, кинематографисты давнего и недавнего времени. И, конечно, историки.
Соловей-Разбойник как украшение весьма приличного заведения
Согласно сказаниям, родился Илья Муромец в пригородном селе Карачарове, тридцать лет и три года лежал без движения, а, получив чудесное исцеление, отправился служить в стольный град Киев князю Владимиру, преодолев расстояние от Мурома в несколько богатырских скоков. Прощаясь с родителями, он в одиночку выкорчевал целое поле, побросав огромные пни в Оку, где образовался от этого целый остров. Потом, по пути, пленил Соловья-Разбойника, разогнал войско трех иноземных царевичей у Чернигова, был принят в княжескую богатырскую дружину и с честью защищал от ворогов землю Русскую.
Святой Илья Муромский
Еще до воссоединения Украины с Россией, в 1643 г., киевский митрополит Петр Могила, задумав создание печатного Печерского Патерика, переписал всех захороненных в пещерах Киево-Печерской Лавры монахов и иноков, среди которых оказался Илья Муромский, или Муромец. В древнем патерике начала XIII в. сведений о погребенном здесь богатыре нет, однако позже они появляются – в путевых заметках посла Священной Римской империи Эриха Лясоты и на планах пещер, составленных в XVI-XVII вв.
Поздние рентгенологические и биохимические исследования показали, что останки принадлежат человеку крупного телосложения, высокого (по тем временам) роста, 177 см, перенесшим в юности ущемление спинного мозга, имевшим в левой стороне груди рану, нанесенную плоским колющим предметом. Возраст покойного богатыря ученые определили расплывчато – от 40 до 55 лет, и временем кончины посчитали рубеж XII- XIII веков, т.е. на 200 лет позже правления Владимира Красно Солнышко. Одни называют 1188 год, другие – 1203-й, когда Киев штурмовали и грабили объединенные русско-половецкие рати Рюрика Ростиславовича. Монахам на Руси не раз приходилось откладывать в сторону священные книги и браться за оружие, а потому Илья Печерский, он же Муромец вполне мог погибнуть или получить смертельную рану в том бою.
Троицкий храм в Карачарове
Последний, описанный в былинах, подвиг Ильи – открытие клада и строительство на эти средства храма, по завершению которого богатырь превращается в камень. Как истинный поборник и защитник православия, Илья и богатырское служение свое начинал с того, что поднял со дна Оки несколько мореных дубов и положил их в основание Троицкой церкви. Столь же необычная кончина воина-храмоздателя может символизировать его отказ от мирской жизни, уход в иноки и принятие монашеского пострига. Жития Ильи Печерского время нам не оставило, и в народе монаха Киево-Печерской Лавры привычно отождествляют с былинным витязем.
Карачарово. Родник Ильи Муромца
В Карачарове, вошедшем в состав Мурома, обустроена площадка вокруг родника, возникшего, по преданию, на месте удара копыт богатырского коня. Над ним поставлена рубленая часовня, а выше, на холме – памятный крест. Здесь же, в Карачарове сохранилась усадьба Уваровых – сын известного царского министра просвещения С. С. Уварова Александр Сергеевич и его жена Прасковья Сергеевна стали знаменитыми учеными-археологами.
И. С. Куликов. Портрет А. С. Уварова
Уваров исследовал, в том числе, Карачаровскую стоянку эпохи верхнего палеолита и обнаружил здесь массу интересных находок. Живя в Карачарове, П. С. Уварова часто общалась с крестьянином Гущиным, чей род, считалось, восходил к семье Ильи Муромца, и изба Гущиных стоит якобы на том же самом месте.
Часовня и памятный крест у родника в Карачарово
Этому можно и улыбнуться, но… известный своими успешными реконструкциями ученик М. М. Герасимова Сергей Алексеевич Никитин, восстановивший по черепам свыше 600 портретов, в том числе 28 – исторических личностей (Елены Глинской, Софьи Палеолог, летописца Нестора и Ильи Муромского) был поражен сходством последнего с одним из предков Гущиных, тоже богатырского телосложения. Как и былинному богатырю, силачам Гущиным запрещали участвовать в кулачных боях, чтобы не зашибить кого ненароком до смерти. Они не только пахали землю и возили подводы, порой впрягаясь вместо лошади, но могли и пошутить. Например, закинуть на ворота купцу-скупердяю заказанный им 12-пудовый якорь – снимай, мол, сам, или плати за доставку.
Илья Муромец. Реконструкция С. А. Никитина
На спуске к роднику Ильи Муромца – Троицкая церковь. Здесь хранится частица мощей святого Ильи. Классический каменный храм возведенный в 1828 г. на месте деревянного, за годы Советской власти оказался почти полностью разрушенным, но восстанавливается.
Церковь Гурия, Самона и Авива
В храме Гурия, Самона и Авива, построенном в 1845 г. во исполнение обета Гурием Синцовым, также находится частица мощей Ильи Муромца. Скромная одноглавая церковь в русском стиле встала на краю карачаровского погоста, и от нее идет дорога к Троицкой церкви и роднику.
Трапезная «У Ильи у Муромца» в центре Мурома
Легендарный защитник Русской земли стал небесным покровителем российского воинства, в том числе и казачества – ведь в былинах его порой называют «старым казаком Ильей Муромцем». Посвященный богатырю храм стоит на территории воинской части в подмосковном Одинцове.
Паровоз бронепоезда «Илья Муромец»
Именем Ильи Муромца окрестил Игорь Сикорский свой четырехмоторных самолет, созданный в 1913 г. и ставший первым в истории серийным бомбардировщиком. Такое название получали пароходы, ледоколы, бронепоезда – один служил белым, другой – красным. В годы Великой Отечественной в Муроме построили новый бронепоезд, присвоив ему богатырское имя. Бронированный состав прошел боевой путь до Франкфурта-на-Одере и в одном из сражений одержал верх над фашистским бронепоездом «Адольф Гитлер». Паровоз бронепоезда «Илья Муромец» установлен в парке им. 50-летия Советской власти на Владимирском шоссе, и на этой же трассе, на въезде в город водружен «Былинный камень» – стела с изображением русского воина.
Памятник Илье Муромцу на Воеводской горе
А памятник Илье Муромцу работы В. М. Клыкова и В. В. Талькова поставили в 1999 г. на Княжьей (Воеводской) горке над Окой: правой рукой богатырь поднимает к небу меч, в левой сжимает православный крест.
Город Петра и Февронии
Житие этих неотделимых друг от друга святых, ставших покровителями любви, верности, семьи и брака на Руси, также очень похоже на легенду-былину. Однако у героев есть реальные прототипы – муромский князь Давыд, принявший в монашестве имя Пётр, и его жена Феврония – Евфросинья, жившие на рубеже XII-XIII веков.
Памятник святым Петру и Февронии в центре Мурома
Итак, Пётр, младший брат правившего в Муроме князя Павла добыл чудесный меч и одолел коварного змея, под княжеской личиной регулярно и бессовестно посещавшего княгиню. О чем супруги знали, но без волшебного оружия сделать ничего не могли. Ядовитая кровь змея, окатившая Петра с головы до ног, стала причиной неизлечимой болезни. Исцелить юношу смогла лишь простая сельская девушка из рязанского села Ласково (название-то какое!) Феврония, поставив условие сочетаться по выздоровлению законным браком. Поначалу Пётр подумывал отказаться, князь все-таки. Но болезнь вернулась, и пришлось исполнить обещание.
Пётр и Феврония на Коммунистической улице
Что двигало девой Февронией, чувства или предназначение, о том нам неведомо. Но любовь между ними вспыхнула сильная, нерушимая. Опасался этой свадьбы Пётр, как оказалось, не зря. Муромская знать брак не одобрила, и по вокняжению Петра потребовала изгнания молодой княгини.
Петр подчинился, только княжеские регалии сложил и покинул Муром вместе с возлюбленной. Им пришлось пройти через многие испытания, но всю жизнь они любили друг друга. Образумившиеся муромляне упросили их вернуться. Боголюбивые и отходчивые супруги правили мудро и справедливо, жили долго и счастливо, перед смертью приняли монашество и умерли в один день, завещав похоронить себя вместе, в гробе, высеченном из одного камня, разделенного лишь тонкой перегородкой.
Изображение святых влюбленных стало неотъемлемой частью городского убранства
Понятно, это противоречило монастырским уставам. Петра с Февронией положили в разных гробах и в разных храмах, но на утро их тела обнаружили лежащими рядом в том самом общем гробе в Богородице-Рождественском соборе Мурома. Новые попытки разделить покойных, не разлучавшихся при земной жизни, к успеху не привели, и княжескую чету оставили в покое. А потом у гроба начались исцеления.
Наверное, самый трогательный их семейный портрет
Канонизация святых Петра и Февронии, а также муромских князей Константина, Федора и Михаила состоялась в 1547 г. не без участия Ивана Грозного. Во время похода на Казань царь задержался в Муроме, обошел все храмы города и молился перед мощами муромских святых, почитая их всех за «своих сродников». А также дал обет построить в городе после победы каменные храмы, и сдержал слово.
Икона муромских чудотворцев Константина, Михаила, Феодора, Петра, Февронии и Иулиании Лазаревской. 1669 г.
Наш народ, отличаясь любознательностью вместе с неизбывным интересом ко всему заморскому, с воодушевлением принял ставшими традиционными на западе праздники и увеселения, в том числе и день св. Валентина как день влюбленных. Изначально настороженно смотрящая на все это Русская Церковь нашла верные слова: вы за любовь? Так пожалуйста, есть у нас прославленные в лике святых в том числе своим благочестием, любовью и супружеской верностью Пётр и Феврония Муромские. Прочтите, задумайтесь. Вот где истинная любовь.
Петр и Феврония. Памятник у стен ЗАГСа
Пётр и Феврония стали еще одним символом древнего Мурома. День их памяти, 8 июля, объявлен днем семьи, любви и верности. Муромляне-муромцы украшают город стилизованными изображениями прекрасной супружеской четы; в ближайшее июльское воскресенье празднуют День города. На площади Крестьянина, между Троицким и Благовещенским монастырями Петру и Февронии установлен самый красивый памятник, и проходящие мимо жители и туристы не забывают потереть на счастье нос выглядывающему из-под плаща княгини зайцу.
Заяц святой Февронии
Собор Рождества Богородицы, стоявший в центре города, до наших дней не дошел. Пётр и Феврония лежат в Троицком соборе Троицкого женского монастыря, рядом, и к ним приходят люди, просящие помощи в делах семейных. Памятники этим святым с каждым годом появляются все в новых городах России.
Памятник в Дмитрове
На месте первого муромского храма
В черте города – четыре действующих монастыря, славных своей историей и памятниками русского зодчества: Спасо-Преображенский, Троицкий, Благовещенский и Воскресенский. Старейший из них – Спасо-Преображенский, мужской, изначально называвшийся «Спасским, что на бору» по воздвигнутому здесь еще святым князем Глебом храму Всемилостивого Спаса.
Спасо-Преображенский собор
Обитель имела «двойное» назначение, в лихие годы становясь одним из центров обороны. После разгрома новгородской вольницы Иваном III из покоренного города вывезли несколько видных боярских семей. В том числе и в Муром. И здесь принял монашеский постриг сын Марфы Посадницы Федор Борецкий.
В центре обители, закрытый от взора входящих настоятельскими палатами с домовой церковью Василия Рязанского, возвышается четырехстолпный пятиглавый трехапсидный Спасо-Преображенский собор, сложенный в камне повелением Ивана Грозного московскими зодчими после взятия Казани. Трехчастное деление фасадов пилястрами продолжает тему разбивки внутреннего пространства собора на три нефа; над позакомарной кровлей высятся пять световых барабанов, увенчанных шлемовидными куполами.
Спасо-Преображенский собор и Покровская церковь. Восточные фасады
Однако так было не всегда. При ремонте строения в XVII в., после польского разорения, пятиглавие получило характерное для той эпохи завершение, повторяющееся в большинстве муромских соборов, многих храмов Суздаля, Юрьева-Польского и не только. Тонкие высокие боковые барабаны заканчивались покрытыми узорами перевернутыми усеченными конусами, укрытыми железными епанчами, из которых вырастали луковки с золочеными крестами. Еще сложнее стала конструкция покрытия центрального барабана с восемью кокошниками в основании: над его пучинистым куполом поднималась луковичная глава, что немного напоминало традиции украинского барокко.
С информационного стенда. Спасо-Преображенский собор до и после реставрации
К собору, представлявшему собой ранее простой, скромно украшенный четверик, в 1839 г. пристроили трапезную, но в целом этот храм дошел до нас с минимальными изменениями. После возвращения его в 1995 г. церкви – до того в советское время на территории обители находилась воинская часть – 10 лет проводилась реставрация, в ходе которой восстановили и первоначальный облик пятиглавия.
Надвратный храм Кирилла Белозерского. Слева – часовня Ксении Петербургской
Надвратная церковь с изящной главкой над зеленым куполом (XIX в.) посвящена св. Кириллу Белозерскому. Ее арка украшена росписями, изображающими приезд св. князя Глеба, с одной стороны, и Богородицы в окружении святых Серафима Саровского и Антония Грошовника – с другой. Слева видим часовню иконы Богоматери «Спорительница хлебов», за ней – трехэтажный кирпичный братский корпус с главой церкви Херсонесских Священномучеников.
Часовня «Спорительница хлебов»
Братский корпус
Дальше – немного закрытый шатровой колокольней Покровский храм, возведенный в 1691 г. митрополитом Варсонофием на месте обветшавшей трапезной церкви. Двухэтажный одноглавый храм служил не только для моления – в нижнем этаже разместили хлебную, поварню и кладовую.
Колокольня Покровской церкви и палаты настоятеля
Напротив, по другую сторону дорожки, торжественно возвышается упомянутый дом настоятеля – единственная сохранившаяся в Муроме каменная гражданская постройка XVII века, с «ползучим» крыльцом под шатрами, скатной крышей с дымниками и треугольными фронтонами над окнами.
Часовня-костница
Часовня иконы Богоматери «Живоносный источник»
Правее от палат настоятеля – часовня-костница: в ней собраны останки погребенных с разоренного в прошлом веке монастырского погоста. Всего в обители пять часовень: кроме уже названных двух, за братским корпусом стоит кирпичная часовня иконы «Живоносный источник» с купелью. Часовнями служат угловые башни западной стены, посвященные св. Николаю и Илье-пророку (слева) и Ксении Петербургской (справа). Каменную ограду сложили в позапрошлом столетии. За Покровской церковью находится здание епархиального управления, а замыкает храмовый ансамбль надвратная церковь Сергия Радонежского (2006), выстроенная на восточном склоне холма.
Георгиевская часовня
Николо-Ильинская часовня
В Покровском храме можно увидеть скульптурное изображение головы Ильи Муромца, реконструкцию, выполненную С. А. Никитиным. В обители также хранится частица его мощей. А у западной стены установлена белоснежная стела-барельеф Петра и Февронии.
Храм Сергия Радонежского
Святые обители в сердце города
Любование муромской стариной стоило бы начинать с построек Спасо-Преображенского монастыря, но обычно путешественники сразу направляются в центр, где видят вознесенные к небу кресты Благовещенской и Троицкой обителей. Эту часть города называли «старым вышним городищем»
Благовещенский монастырь
Мужской Благовещенский монастырь, по преданию, возник вокруг деревянной церкви, что возвел князь Константин, укрепивший на муромской земле православие. Сам монастырь же основан Иваном Грозным в 1553 г. после Казанского похода. На месте рубленого храма стараниями московских мастеров поднялся каменный Благовещенский собор. Здесь лежат мощи князя и его сыновей и надгробный камень с их первичного захоронения. Обитель получала серьезную поддержку от русских государей, в том числе после разорения города польско-литовскими интервентами.
Благовещенский собор
Несмотря на внешнюю, бросающуюся в глаза схожесть соборов Благовещенского, Троицкого и Воскресенского монастырей, они – не близнецы-братья, хотя и роднят их общие архитектурные детали и приемы зодчих эпохи русского узорочья. Прямоугольный (5х3,5 саженей) четверик собора и высокий подклет имеют трехчастное деление; основной объем заверщен профилированным карнизом, декорированным сухариками и ширинками с пикообразными нишками. Обрамляющие окна наборные полуколонки соединяют различных форм фронтоны, в т.ч. «разорванные», с балясинкой в центре. Собор одноэтажный, трехапсидный, увенчанный пятиглавием на высоких барабанах, центральный из которых световой.
Главы Благовещенского собора
Вот здесь и проявляется родство трех соборов и многих других храмов Владимиро-Суздальской земли. Находка зодчего XVII века – переход от барабана к луковичной главе через перевернутый усеченный конус, покрытый поясами декора. Таким образом барабан как бы немного расширяется кверху. Его накрывает железная епанча, плавно перетекающая выше в главу, близкую по диаметру к диаметру барабана. Очень интересный прием, характерный для того времени, хотя и не повсеместно встречается.
Четверик продолжает пирамида из двух рядов кокошников с глубокими нишами, причем кокошники второго ряда на 45° повернуты на углах. Сами барабаны, стоящие на подставках из кокошников, украшает аркатура; при этом декор центрального богаче за счет поясов городков и сухариков, а три главы усыпаны золочеными звездами. Спасо-Преображенскому собору прежнее завершение вернули, а здесь оно осталось таким, каким стало после Смуты.
Перспективный портал собора. Элементы декора
Перспективный портал – особое украшение интерьера храма. Его дуги-архивольты выполнены из наборных элементов разной формы. Он, видимо, сохранился со времен Ивана Грозного, и только через сто лет оказался укрытым пристроенной галереей-папертью. Другим ярким элементом каменного убранства постройки стало отдельно стоящее крыльцо под шатром, соединенное с основным объемом «ползучими» арками.
Светильник в галерее собора
Шатровая трехъярусная колокольня собора с арочным звоном и рядом окошек-слухов пристроена в XVII веке. Еще через сто лет к основному престолу добавились приделы Иоанна Богослова и Дмитрия Ростовского, а в подклете устроили калориферные печи. В 1811-1812 гг. монастырь обнесли стенами с четырьмя восьмигранными башнями. Во время нашествия Наполеона здесь от носителей европейских ценностей скрывали вывезенные из Москвы Владимирскую и Иверскую иконы Богоматери.
В годы Советской власти собор, за исключением периода с 1940 по 1942 гг., не закрывался, хотя другие постройки монастыря использовались в хозяйственных целях, келейные корпуса отдали под квартиры, а в надвратной Стефаниевской церкви (1716, 1839) разместился архив. Обитель вернули верующим в 1991 г. Возведеиы часовни: каменная, с пирамидой кокошников, Аполлония Муромского и кованая, Серафима Саровского.
Надвратная Стефаниевская церковь
Интересно, что потомком одного из настоятелей монастыря был знаменитый поэт Андрей Вознесенский.
Ограда Троицкого монастыря
Троицкий женский монастырь возник благодаря стараниям одного человека – вот не будем преуменьшать роль личности в истории. Богатый муромский торговец, купец московской гостиной сотни Тарасий Борисов, вдохновился красотой столичной церкви Троицы в Никитниках и на «старом вышнем городище», через дорогу от Благовещенского монастыря начал строительство храма, также посвященного святой Троице.
Троицкий собор
Тарасия Борисова, как и его отца, прозвали в народе Цветным, или Цветновым – семья торговала москательным товаром, в том числе разными красками, клеями и пр. Позже Тарасия начали еще именовать Богданом, Богом данным, за его вклад в строительство и восстановление храмов города. Прославился он и храмоздательством в Благовещенском монастыре, в котором на старости лет принял постриг под именем Тихона и там упокоился с миром.
Изразцы на стене Троицкого собора
Троицкий храм, возведенный на средства Цветнова в 1642-43 гг., имеет в сечении четверика квадрат (не прямоугольник, как у Благовещенского собора) со стороной 5 сажен и пышно украшен множеством элементов из арсенала русского узорочья. Однако, в отличие от московского шедевра, построен без высокого подклета и имеет три алтарных выступа, а не один. Между оконными проемами, обрамленными полуколонками с кубышками и строенными килевидными фронтонами, появляются еще висячие, объединенные арочками, полуколонки. Четверик завершен пирамидой из двух рядов кокошников, и на подставках из кокошников же установлены украшенные аркатурой барабаны с луковичными главами описанной выше конструкции. Кровля одно время была черепичной. Отделку обогащают цветные поливные изразцы с рисунками всадников, драконов, сказочных птиц, растений. Один ряд изразцов идет внизу, по стене, другой опоясывает ее верхнюю часть, между карнизом и архитравом; два пояса охватывают апсиды. Изразцовые «шишки» помещены в кокошники первого ряда. В стены заложены голосники-резонаторы. На закладных досках внутри храма Цветнов оставил для потомков и свое имя.
Троицкий собор. Шатровое крыльцо. Колокольни собора и надвратного храма
Вероятно, сперва к четверику примыкала звонница, разобранная после строительства колокольни (1652) надвратной, под шатром, Казанской церкви (1648). Обе этих шатровых постройки стали прекрасными образцами русского узорочья и по обилию каменного декора даже превосходят Троицкий собор.
Только завершив возведение Троицкого храма, Цветнов испросил разрешение на устройство здесь женского монастыря. Высеченная на южной стене Казанского храма надпись запечатлела вклад боголюбивого купца в создание обители.
В 1786 г. Троицкий храм отчасти перестроили, соорудив галереи; произошли некоторые изменения и в следующем веке, но своей красоты храм не утратил. В монастырь возвращен из музея Виленский крест-мощевик, обретенный в ходе русско-польской войны дворянином В. Микулиным и переданный им Цветнову.
Сергиевская церковь
Рубленая Сергиевская церковь перевезена в обитель из Меленковского уезда в 1913 г., а время ее постройки относят к 1715 г. Рядом с ней поставлена надкладезная часовня. Еще одна часовня, посвященная св. Петру и Февронии, расположена в северо-западной части территории. Монастырь закрывали в 1921 г., возобновили же ровно через 70 лет. Началась реставрация. Вскоре к западной галерее собора пристроили шатровое крыльцо и небольшую шатровую же колокольню.
Часовня св. Петра и Февронии
Сюда не зарастает народная тропа – люди идут прикоснуться к мощам Петра и Февронии и полюбоваться рукотворной красотой каменных узоров и кружев.
На Фруктовой горе за Георгиевским ручьем поднимаются к небу кресты Воскресенского женского монастыря, где, по преданию, когда-то стоял летний дом Петра и Февронии. В Смутное время интервенты убили здесь священника Иоанна, а обитель разграбили. В источниках монастырь упоминается с середины XVI века, и храмы были рублеными. В камне их в середине XVII в. перестроил муромский купец Авраамий Черкасов, чей род обители издавна помогал. Строили из кирпича и бутового камня местные каменщики, которых в старину называли муролями.
Дорога в Воскресенский монастырь
Архитектура Воскресенского собора перекликается с обликом соборов Благовещенского и Троицкого, в первую очередь, строгим четвериком и характерным пятиглавием. Собор стоит на высоком цоколе (но не подклете) и перекрыт четырехскатной кровлей, лежащей на одном ряду больших, с углублениями, кокошников, соединенных между собой кокошниками меньшего размера. Фасады делятся лопатками на три части. Окна южного, открытого фасада выполнены в два яруса, одно – внизу и три – выше, и убраны полуколонками с килевидным завершением. Между двумя линиями карнизов идут пояса ширинок и сухариков. Завершает декор четверика пояс поребрика. Барабаны опираются на подставки из парных кокошников; в верхней части их украшает каменный узор городков и сухариков, а центральный, световой еще и пояс ширинок. Три апсиды собора также световые и имеют трехчастное купольное покрытие. С запада к четверику примыкает трапезная, и постройка с севера и запада обнесена галереями с массивными шатровыми крыльцами.
Воскресенский собор и Введенская церковь
Немного севернее стоит одноглавая Введенская церковь, соединенная с шатровой колокольней. Одноапсидный храм укрыт четырехщипцовой кровлей, над которой на подставке из кокошников поднимается изящный барабан. У собора три престола (Воскресения Христова, Архистратига Михаила и Николая Чудотворца). Введенская церковь имеет два (Введенский и Иверской иконы Богоматери), и изначально была теплой.
Домовая Константино-Еленинская церковь
Монастырь упразднили в ходе секуляризации 1764 г. Его храмы стали приходскими. В 1920-х церкви закрыли, кладбище сравняли с землей и превратили в футбольное поле, а в соборе устроили спортзал. В конце 1990-х в монастыре, возвращенном церкви, вновь началась иноческая жизнь, а в западной части обители, у самого входа построили деревянное здание с домовым храмом святых Константина и Елены. На склоне горы набирают воду из источника Петра и Февронии.
Судьба кремлевского собора
На Воеводской горе над Окой стоял опоясанный земляным рвом деревянный кремль с тремя проездными и 11 глухими башнями-стрельницами. В нижней части кремлевские стены были дубовыми, а выше – сосновыми и еловыми. От кремля рос посад, возникали слободы рыбаков (Мережная), кожевников, горшечников, кузнецов. По Оке шли торговые суда. На городской ярмарке торговали купцы со всей Руси, из Волжской Булгарии, Крыма. В 1867 г. в Муроме нашли огромный, 42 кг, клад арабских монет.
Муромский кремль на иконе XVII века
Славились муромские оружейники – история сохранила нам имя одного из мастеров, Никиты Давыдова. Муромские ратники храбро бились на Куликовом поле, внесли свой вклад в Казанскую победу Ивана Грозного, в освобождение России от польско-литовских интервентов, ходили в суворовские походы, стояли насмерть на Бородинском поле. Богатое наследие оставил иконописец XVII-XVIII вв. А. И. Казанцев. Здесь слагались «Повесть о Петре и Февронии», «Сказание о Марфе и Марии», «Житие Константина и чад его, Михаила и Федора», «Повесть об Ульянии Осорьиной», выдающиеся памятники русской литературы седых веков.
Кремль, увы, не спас муромлян от ордынцев. И после Куликовской победы, город, взятый в 1408 г. Едигеем, был вырезан и сожжен дотла. Брал Муром в 1445 г. основатель Казанского ханства Улу-Муххамед, сын которого, Касим позже перешел на сторону Москвы. Татарский царевич получил в кормление Городец Мещерский, ставший городом Касимовым, центром Касимовского ханства, мусульманского образования, входящего в состав Московской Руси и сохранявшим свою некую обособленность до 1681 г. Одна из центральных улиц города, носящая имя Льва Толстого, раньше называлась Касимовской.
Собор Рождества Богородицы до нас не дошел. Его возвели велением Ивана Грозного на месте сильно порушенного ордынцами «домонгольского» храма – археологи нашли здесь, в культурном слое XII века, остатки колонн с капителями и тесаный известняк. Новый храм, построенный на высоком подклете, «о трех верхах с папертями» стал главным городским собором.
Собор на старой фотографии
Муромские грунты непрочны, и за сто лет собор обветшал, а стены начали разваливаться. В ходе ремонта постройку должным образом укрепили, а три главы заменили пятиглавием. Интерьер украшали стенопись и прекрасной работы иконостас, а также золоченый узорчатый балдахин над ракой с мощами святых Петра и Февронии, тогда они хранились здесь. После очередного ремонта в начале XIX в. к собору пристроили придел Муромской иконы Богоматери, и он стал трехпрестольным: два имевшихся престола были посвящены празднику Рождества Богородицы и Петру и Февронии. На средства купца Бушуева рядом с собором воздвигли высокую классическую колокольню с часами. Деньги на колокола пожертвовали другие муромские купцы. К колокольне примыкала теплая церковь Спаса Нерукотворного Образа, а сам собор до реставрации в 1870-х не отапливался.
Крестовоздвиженская церковь
После революции собор разграбили, оскверненную раку с мощами Петра и Февронии отправили все же в музей. Здание храма в 1935-м отдали военным; колокольню использовали как раздевалку для спортсменов и пожарную каланчу. В 1940-м собор разобрали, а в 1948-м пришел черед колокольни. Теперь здесь городской парк, а над спуском к Оке возвышается памятник Илье Муромцу. За прошлый век Муром потерял многие свои часовни и церкви; одна из них, Крестовоздвиженская, в 2009 г. отстроена заново.
Как Муром строился
Ближе всех стоящая к окской воде шатровая Косьмодамианская (Козьмодемьянская) церковь помнит времена Ивана Грозного. На берегу несколько дней жил в шатре царь, когда его войска переправлялись через реку, двигаясь на штурм Казани. Спустя год, Иоанн прислал в Муром московских и псковских мастеров под командой Посника (Постника) Яковлева, одного из авторов собора Василия Блаженного. В Муроме развернулось каменное храмовое строительство.
Косьмодамианская церковь
Говорили, что царь в Муроме тогда простудился, и потому храм посвящен целителям Косьме и Дамиану, в память о монаршем выздоровлении. Документы же утверждают, что средства на этот храм собирали посадские люди, и среди них муромляне Константинов, Сычев, Климов. Но одно другому не так уж и противоречит, а примененный зодчими прием перехода от четверика к 16-гранному основанию шатра через тромпы характерен для творчества Бармы и Посника. В 1868 г. шатер обрушился, и полтора столетия храм стоял в запустении, накрытый железным конусом. Вновь шатровым он стал уже в нашем веке, причем шатер этот облегченный, немного уменьшенный, поскольку реставраторы усомнились в достаточной несущей способности грунта.
Смоленский храм
Выше, на углу улиц Губкина и Мечникова, стоит Смоленская церковь, которую еще называли Новой Козьмодемьянской, возведенной в начале XIX в. на средства купца М. И. Елина, классическая, с граненой апсидой. В 1830-х к ней пристроили трапезную и колокольню. Пожары, один из которых и погубил прежнюю, деревянную церковь, бушевали в Муроме в каждом столетии, и не раз. Моровые поветрия выкашивали население, и бурное экономическое развитие города на Оке приостанавливалось, но потом вновь стучали топоры и молотки муролей, поднимались дома, оживала торговля.
«Золотым веком» муромского зодчества называют архитекторы XVII столетие, только вот не дошли до нас Николо-Зарядская, Николо-Можайская, Георгиевская и другие церкви, которыми гордились горожане.
Следующий век, наступавший под гром перелитых из колоколов петровских пушек и потрясений от реформ первого императора Всероссийского, отметился в Муроме сперва остановкой каменного строительства, а затем – полной перепланировкой города со строительством кирпичных зданий по «образцовым проектам». В храмовом зодчестве появились элементы барокко и классицизма.
Николо-Набережная церковь
Николо-Набережная церковь, ставшая подлинным украшением городской набережной, построена в 1700-1717 гг. Ее двухсветный, почти квадратный в плане пятиглавый четверик с трехчастной апсидой и четырехскатной кровлей стоит на расширяющемся книзу цоколе. Окна отделаны полуколонками и завершаются «разорванными» фронтонами с изогнутыми дугами. Высокие глухие барабаны с луковичными главами покоятся на украшенных полукруглыми кокошниками базах, и в декоре присутствуют элементы узорочья, но – скромно, подчеркивая переход от эпохи московского барокко к петровскому. В начале следующего века к храму пристроили трапезную, позже расширив ее и дополнив ампирной колокольней, словно выросшей из западной стены. Очертания купола колокольни навевают воспоминания о барочном периоде в архитектуре, карниз трапезной обведен поясом ширинок, углы обрамляют лопатки, а притвор – массивные колонны – уже наступало время эклектики.
Спуск к Николо-Набережной церкви
На перекрестке Московской и Касимовской улиц встал «кораблем» Вознесенский кафедральный собор (1729), перекликаясь по своей архитектуре и современному цветовому решению с Николо-Набережной церковью. Это одна из красивейших храмовых построек Мурома, и, хотя ревнители старины вздыхают по поводу поздник пристроек к ней, торжественно-величавый вид храма они не нарушили.
Вознесенский собор
Белоснежные элементы – пучки из трех колонок по углам, карниз из трех рядов поребрика, обрамление окон полуколонками с «разорванными» фронтонами, и также, над карнизом – продолжение четверика с тремя декоративными кокошниками по каждой стороне-грани. Только боковые барабаны здесь больше отнесены от центрального, а золотое пятиглавие выполнено в манере XVII века, подобно завершениям Троицкого, Благовещенского и Воскресенского соборов.
Алтари Вознесенского собора
К четверику примкнула трапезная, соединенная с шатровой колокольней. Вскоре рядом с апсидой храма появился новый придел, а в конце XIX века – еще один, и церковь выглядит трехапсидной.
Вознесенский собор. Северный фасад
В конце XVIII столетия в Муроме на месте старых деревянных храмов выросли классические Успенская и Сретенская церкви. Первая построена на средства питерского уже купца Д. И. Лихонина, чей род исстари принадлежал к ее приходу. Сретенскую же перестроил в камне муромский купец 1 гильдии И. Н. Зворыкин.
Успенская церковь
Главной святыней этого храма долгое время оставался чудотворный крест, хранящийся сейчас в музее. А тогда он находился в предшественнике Сретенского храма, Дмитриевской церкви, имевшей придел Сретения. По преданию, увидев во сне возможность исцеления, дополз до него по улице смертельно больной человек, поцеловал крест – и выздоровел. Улицу тогда окрестили Выползовой… Порушенные Сретенский и Успенский храмы вернули верующим в 1990-х и сейчас они восстановлены.
Сретенский храм и Сретенский крест
Московская и Касимовская, главные улицы города по новой планировке, проектировались самыми широкими, по 12 саженей, в то время, как другим городским магистралям отводилось по 10; интересно, что Касимовскую Вознесенская церковь просто перегородила. Но именно отсюда начиналось планирование новой городской застройки.
Дом купца Засухина на Касимовской (Льва Толстого, 6). «Образцовый проект».
Прежняя исходила из рельефа, береговой линии, основных направлений – на Владимир, Москву, Нижний, Касимов и была, по сути, близка к радиально-кольцевой. Народ же на посаде строился плотно. Есть легенда, что в один из таких узких путей-проездов царская карета протолкнуться не смогла и застряла. Осерчав, императрица предписала Мурому самую рациональную, линейную схему застройки: одни улицы идут параллельно берегу, другие же пересекают их под прямым углом.
Герб города Мурома
Муромляне, не привыкшие торопиться с исполнением судьбоносных решений, исполняли сие распоряжение неспешно, пока в начале XIX в. очередной пожар не испепелил большую часть города. И власти припечатали к столу Регулярный план И. Лема, утвержденный еще в 1788 г.
Памятник муромскому калачу
Нельзя сказать, что императрица невзлюбила Муром – напротив, очень ей понравились муромские калачи, а потому и появились они на городском гербе. Пышные изделия калачников стали, как теперь говорят, еще одним городским брендом, наряду со скульптурой Ильи Муромца и ромашкой Петра и Февронии.
Муромские калачи есть, и их будут есть
Мешающие осуществлению проекта деревянные дома разрешалось не сносить до их полного обветшания, новые же строить как на каменных фундаментах, так и без них, но минимальное расстояние между окнами сохранять не менее пяти саженей, а у кирпичных домов, как стоящих по отдельности, так и «сплошной фасадой» предусмотреть брандмауэры. «Сплошной фасадой» застроили начало Московской улицы. План охватывал только историческую, центральную часть города, разбивая ее на 66 кварталов со сторонами 120х60 саженей.
«Сплошная фасада» Московской улицы
Государыня, заботясь об отставных военных, отправила в Муром на постоянное проживание 213 вышедших в отставку солдат, унтер-офицеров и офицеров, для которых за Георгиевским ручьем построили полсотни домов – так образовался новый район, названный «Штабом».
Дом Фортунатовых – Никитиных
Муром. XIX век. Расцвет купечества
Петр, строя новую столицу, взял на вооружение пример прежних русских государей и переселил в Питер несколько муромских купеческих семейств. Однако город, много раз, как Феникс, восстававший из пепла, на таланты всегда был богат. Причисленные к московской гостиной сотне, или переехавшие в северную столицу муромские предприниматели малой родины не забывали, как не пропускали и случая сделать для нее доброе дело, а заодно таким образом и себя показать. Но и жившие в Муроме купцы оставили в истории яркий след. Может, и не все, но многие.
Выставочный зал Муромского музея.
В начале XIX в. купеческий Муром постепенно превращался в промышленно-торговый центр. Здесь проживало четыре с половиной тысячи человек, и треть из них относилась к купеческому сословию. Судьбоносный пожар 1805 г., положивший начало регулярной застройке города, уничтожил 174 дома, 11 кожевенных заводов, 3 ткацких фабрики, 5 солодовен, салотопенные и клейные предприятия. Понятно, производства были быстро восстановлены, а к 1830-м население города удвоилось и продолжало расти. Наряду с 1028 деревянных зданий здесь стояло уже 72 кирпичных одно- и двухэтажных дома, 44 из которых принадлежало купцам, 22 – мещанам, два – духовенству, остальные же занимали общественные и правительственные структуры. Работали чугунолитейные производства, маслобойни, водяные и ветряные мельницы, обжигали кирпич, шла бойкая торговля хлебом, мясом, рыбой, овощами, фруктами, ягодами, чаем, сахаром, вином, воском, мехами, тканями, семенами, металлоизделиями и всякой мелочью. Из-за обилия садов Муром называли «вишневым городом».
Этот видный дом с мезонином, украшенный пропильной резьбой, принадлежал купцам Гундобиным
Количеством и качеством яблок и вишен всех превосходил сад купца И. В. Гундобина, чьи предки когда-то начинали с выпечки калачей. Братьям Ивану и Василию Гундобиным принадлежало в городе несколько земельных участков с садовыми деревьями, плоды которых успешно продавались в Муроме и на Нижегородской ярмарке. Большим спросом пользовались муромские огурцы и фасоль.
Дом Емельяновых
Одним из первых, построенных по «образцовым проектам» стал двухэтажный, с мезонином, особняк хлеботорговца Б. М. Емельянова на Благовещенской улице (д. 6 на нынешней улице Тимирязева). Владелец держал пасеки, имел кожевенный завод, а правнук его, купец 2-й гильдии М. С. Емельянов в 1840-х дом перестроил, и каким здание выглядело изначально, сказать трудно.
Торговые ряды
В 1816 г. на Ярмарочной площади возводят каменные Торговые ряды. Тремя годами раньше на Никольской (ныне – Первомайской) улице построили двухэтажное, с рустовкой по углам и в нижнем этаже, здание городской управы. Много эффектней выглядел ампирный дом Шведова – Каратыгина (1840) (ул. Тимирязева, 3) с портиком ионического ордера, поднимавшимся над рустованными арками первого этажа, балконом с восточной стороны и отделанным сухариками деревянным карнизом. Увы, сейчас от этого дома остались лишь кирпичные стены, лишенные остекления и кровли – надеемся, начата реставрация.
Руины дома Каратыгина
Реставрируется и одно из зданий Муромского историко-художественного музея на Первомайской, 4, самый большой, трехэтажный купеческий дом, принадлежавший раньше Зворыкиным. Построен он в первой половине столетия хлебопромышленником Козьмой Дмитриевичем Зворыкиным, позже перешел к его внуку, тоже Козьме, только Алексеевичу, директору городского банка, и здесь же родился отец телевидения Владимир Козьмич Зворыкин, памятники которому установлены и перед этим особняком, и в Останкино.
Здание банка
Памятник В. К. Зворыкину
Род Зворыкиных весьма разветвленный и знаменит выдающимися людьми. И. Д. Зворыкин изобрел быстроходную льнопрядильную машину, К. А. Зворыкин разработал теорию мукомольного производства и стал одним из основателей науки о резании металлов, ученик Столетова И. А. Зворыкин был ученым-математиком. Среди муромских купцов различали Зворыкиных-Подгорных, Зворыкиных-Торских (Железных), Зворыкиных-Ткачей, Зворыкиных с Успенской (Красноармейской улицы). В числе последних – один из пассажиров «философского парохода», профессор МВТУ В. В. Зворыкин, высланный вместе с семьей из России Советской властью.
Дом Зворыкиных на Успенской (Красноармейской)
В январе с. г. в выставочном центре Муромского музея проходила передвижная выставка работ художника, оформителя книг в стиле, схожем с известным нам «билибинским», Бориса Васильевича Зворыкина, «Мир сказок». До революции он жил в Москве, но был в родстве с муромским купеческим родом. Известны поэт И. Ф. Зворыкин, музыкант В. П. Зворыкин, архитектор А. В. Зворыкин и даже шахматистка, жена гроссмейстера Суэтина Кира Алексеевна Зворыкина.
Дом Суздальцевых
Дом на Красноармейской, 25 принадлежал льнопромышленнику Ф. В. Суздальцеву, как и комплекс различных зданий рядом, входящих в состав его товарищества Муромской мануфактуры. Следующее, ярко-красное здание с белыми кокошниками над окнами первого этажа – дом К. А. Зворыкина.
Московская, 33
Хозяином углового одноэтажного дома под номером 33 на Московской, редкого для Мурома образца стиля модерн был инженер В. П. Зворыкин. Здание украшает башенка и характерные для стиля белоснежные элементы декора – пилястры, оконное оформление, волнообразный орнамент. После революции в нем разместился отдел милиции, где в 1920-х работал бывший чапаевец И. Т. Экземплярский.
Особняк Русаковых
Скромный пример модерна – деревянный дом с надписью «Типография» на Касимовской (Л. Толстого, 27), построенный в 1890 г.; здесь жила семья городского головы В. М. Русакова. Внук его, тоже Василий, авиатор I Мировой, стал после революции летчиком-испытателем Красной Армии и погиб в 1923 г. во время одного из полетов.
Здесь жил художник И. С. Куликов
Красноармейская упирается в Успенскую церковь, круто поворачивает и становится улицей Свердлова (Полевая). Здесь примечателен дом И. С. Куликова, видного живописца, ставшего после революции создателем Муромского музея.
На углу улиц Московской и Ленина – дом купца Вощинина
«Сплошная фасада» Московской – купеческие дома, открывающиеся по четной стороне угловым, позже надстроенным на этаж домом А. И. Вощинина. Женившись на дочери своего работодателя Жадина, он получил за ней неплохое приданое и открыл здесь первый в Муроме универсальный магазин. Другой кирпичный дом Вощинина стоит по адресу Первомайская, 22. Недалеко от него – останки двухэтажного, с симметричным фасадом особняка хлеботорговца И. В. Киселева, который в советские времена занимал Дом пионеров. Еще дальше, за номером 36, выделяется глубоко-синей покраской одноэтажный дом Суздальцевых-Ушаковых (1896) с нарядными наличниками и затейливым декором.
Дом Суздальцевых – Ушаковых
Из других построек на этой улице отметим Дом охотника (№5), в прошлом – лавка купца Мяздрикова и бывший книжный магазин г-жи Войтас, супруги помощника исправника, где теперь (д. №11) уютно расположился магазин продовольственный.
Дом охотника
Бывший книжный, а теперь – продовольственный магазин
Главная вертикальная доминанта Мурома – водонапорная башня на б. Рождественской, теперь – улице Ленина. Ее появление связано с именем купца 1 гильдии и городского головы А. В. Ермакова, который, хоть родом из Челябинска, один из самых знаменитых муромлян.
А. В. Ермаков
Ермаков провел в городе в 1864 г. бесплатный для жителей водопровод, первый в губернии, с устройством фонтанов, и больше не нужно было ходить с ведрами за водой на Оку. В купеческие дома воду проводили за плату, поступала же она в водопровод из родников.
Водонапорная башня
Ермаков надстроил богадельню на Никольской, обеспечил лекарствами, завел в ней еще и детский приют, построил на Троицкой площади деревянный театр, реформировал и оснастил на свои деньги пожарную команду. Имя благодетеля увековечено мемориальной доской на стене башни, сквер перед ней назван его именем и недавно там появился памятник.
Памятник Ермакову
От пересечения с Московской до водонапорной башни Ермакова улица Ленина тоже застроена «сплошной фасадой» – здесь стоят дома Тагуновых, Соколовых, Гладковых. Кстати, о Гладковых. В деревянном доме 10 по Первомайской жил драматург А. К. Гладков, подаривший нам пьесу «Давным-давно», превращенной Эльдаром Рязановым в «Гусарскую Балладу». Жизнь у Гладкова сложилась непросто – ученик Мейерхольда, он отбывал свой срок на севере, но никого не выдал.
Дом Гладковых
Еще один пример модерна – дом крестьянина Паулина
Бывало, муромские купцы и разорялись. Сильно пострадав от пожаров и не выдержав конкуренции, Ф. И. Смольянинов заложил и в результате отдал городу свой роскошный дом рядом с Вознесенским собором– в нем обосновалась земская управа.
Здание земской управы
«Кирпичный» стиль второй половины столетия ярко обозначился в Муроме зданиями учебных заведений.
Педагогический колледж
Двумя из них можно полюбоваться на улице Карла Маркса, б. Сретенской, по пути к Сретенской церкви. Тем более, что стоят они почти напротив друг друга. Педагогический колледж (д.24) в прошлом – женская гимназия, переехавшая сюда из дома Ермакова в 1896 г., и школа №12, бывшее духовное училище, построенное в 1883 г. (д. 23, архитектор В. Ф. Афанасьев).
Школа №12 – бывшее духовное училище
Наиболее же выразительным представителем стиля стало здание реального училища (1875 г., ныне – школа №16 им. Героя Советского Союза Л. Ф. Тюрина), которое окончил среди прочих В. К. Зворыкин. Московским архитектором Н. П. Делекторским удачно применены подчеркивающие торжественный вид этого дворца знаний белокаменные детали – прямоугольные вставки, парапеты, узоры карнизов и аттиков. В 1918-1919 гг. здесь располагался штаб Высшего военного совета, в Великую Отечественную – госпиталь.
Реальное училище
Здесь учился В. К. Зворыкин
Из легенд-былей о жизни муромского купечества примечательна одна. Молодой купеческий сын Федор Жадин, будучи приглашенным на крестины дочери своего друга Николая Стулова, восторженно глядя на малышку, вдруг произнес: «Я буду ее воспитывать. Она будет моей женой». Свадьба состоялась через 20 лет по взаимному согласию – как видим, у невесты хватило времени подумать, и ее никто не торопил. Супруги прожили долго и счастливо и произвели на свет восемь детей. Город Петра и Февронии…
О муромских дорожках, водных да железных
Столько рек, больших и малых, нет ни в одной другой стране мира. Ока кормила рыбой – жители Муромского уезда ловили щук, окуней, сомов, налимов, карасей. Стерлядей и осетров поставляли к царскому столу.
Вид на замерзшую Оку от подножия памятника Илье Муромцу
По Оке потоком шли деревянные суда – крытые мокшаны, что строились в Кадоме на Мокше, а позже и в Елатьме, бравшие от 300 до 1150 т груза в зависимости от размеров, большие плоскодонные коломенки, грузоподъемностью до 400 т, барки, полубарки, расшивы, гусяны, дощаники, тихвинки…Типов речных судов в России было великое множество. Иные из них служили одну навигацию, а потом разбирались для хозяйственных надобностей. Сплавлялись вниз до Нижнего, а оттуда отправлялись известными водными путями в Рыбинск и дальше, в Петербург. Иногда под парусом. Везли стройматериалы, хлеб и даже рогатый скот. Обратно, против течения суда тянули артели бурлаков. Для них вдоль реки прокладывалась неширокая, в 10 саженей, полоса – бечевник.
Буксирный пароход «Александръ» АО «Ока»
Первым на Оке судном на паровой тяге стал буксир «Касимов»; случилось это в 1845 г. Через 11 лет в Муром пришел «Скороход», пугая сбежавшихся зрителей клубами дыма. В год освобождения крестьян регулярное движение по Оке от Нижнего до Елатьмы открыло пароходное общество «Самолет». Суда «самолетчиков» проходили путь от Мурома до Нижнего за двое суток. Еще через три года через Муром пошли пароходы К. Н. Зворыкина и ардатовских предпринимателей Бородачева и Куракина. В 1872 открыли постоянную пассажирскую линию своей пароходной компании елатомцы А. В. Качков и А. П. Самгин; в 1881-м по Оке прошел пароход «Ярославль» Н. В. Зворыкина; в 1883 акционерное общество «Ока» основал председатель правления Московско-Рязанской железной дороги В. К. фон Мекк. Сперва пароходчики договаривались, деля между своими компаниями дни недели и придерживаясь единой цены, но через несколько лет вступили в жесткую конкурентную борьбу. Многие из них имели в Муроме свои пристани.
Пароход А. В. Качкова «Александръ» был переименован в «Свердлов» и служил Родине до 1961 г. Названия судов, бывало, повторялись, а ребятишки учились распознавать их по свисткам
В 1889 г. Качков выкупил пароходы ушедшего с Оки «Самолета» и объединил своих конкурентов в «Товарищество по р. Оке», куда вошел и Н. В. Зворыкин. В добротно построенных пароходах гремела музыка и звенели бокалы. Окские заводы спускали на воду все новые суда, уже – двухпалубные, как говорили, «по американскому типу». Муромский завод, принадлежавший П. Ф. Валенкову, построил окские пароходы «Рязань» и «Ерахтур» – последний назван в честь родного села Качкова в Касимовском уезде. В конце концов бывший крестьянин села Ерахтур выкупил пароходы почти у всех своих компаньонов. Продолжали курсировать пароходы муромского купца И. И. Фонталова, потом – К. Н. Зворыкина, имели пароходы Тагуновы.
Дебаркадер Муромского порта
Муромский порт учрежден в 1948 г. В годы т.наз. «застоя» по Оке перевозилось около 55 млн т грузов и более 3 млн пассажиров. Действовали проходящие через Муром туристические линии «Московская кругосветка» и «Маршрут пяти рек» – от Москвы до Уфы по водам Москвы, Оки, Волги, Камы, Белой. В 1990-х судоходство на Оке оказалось затруднено из-за прекращения обеспечения гарантированных габаритов фарватера и сократилось до минимума.
Труженик-паровоз на вечной стоянке в Муроме
В 1880 г. железнодорожная ветка Муром – Ковров соединила город с Московско-Нижегородской стальной магистралью. В Муроме появился первый вокзал, после строительства Московско-Казанской железной дороги ставший называться станцией Муром-2. Сооружение трассы длиной в 101 версту контролировал по поручению императора прославленный адмирал К. Н. Посьет, а один из самых крупных взносов в строительство сделал А. В. Ермаков – денег, как всегда, не хватало, и строили долго.
Бурное развитие экономики – к началу I Мировой Россия вошла в пятерку наиболее развитых стран мира – требовало развития сети железных дорог. К тому времени В. К. фон Мекк скончался, и общество Московско-Казанской железной дороги возглавил его брат Николай. Первоначально стальной путь на Казань и Уфу планировалось провести мимо Мурома, но горожане, понимая, что это чревато промышленно-торговым упадком всему уезду, настояли на изменении проекта.
Ока. Справа – железнодорожный мост
В декабре 1911 г. открылось движение на участке Люберцы – Муром, и под руководством А. А. Фраловского уже сооружался железнодорожный, 6-пролетный, длиной 844 метра мост через Оку. Его достроили в августе следующего года, 2 сентября испытали и тут же ввели в эксплуатацию. Надежность сооруженных кессонным методом опор оказалась столь велика, что в конце 1970-х по ним проложили вторую ветку.
Новый муромский вокзал построен в неорусском стиле московским архитектором М. А. Дурновым. Вокзал – ворота в город, и, следуя богатырской теме, зодчий исполняет его в виде проездного укрепления с двумя массивными башнями, соединенных с центральным объемом просторными, светлыми галереями. Декор стен напоминает шлемы русских витязей. Спустя 100 с лишним лет вокзал выглядит настолько современно, что неосведомленный пассажир предполагает его детищем архитектурной мысли XXI, ну, в крайнем случае, конца XX века.
Муромский вокзал
Многие авторы в своих трудах указывают на авторство А. В. Щусева, которому принадлежат проекты Казанского вокзала в Москве, вокзальных зданий в Софрино, Сергаче, Красноуфимске. Вообще, в сооружении объектов железнодорожной инфраструктуры – вокзалов, водонапорных башен и пр. принимали участие многие видные архитекторы Серебряного века, и Щусев на Московско-Казанской линии сделал немало, но документально доказано, что этот проект принадлежит именно Дурнову.
В следующем году в Муроме построили железнодорожные мастерские, где еще через три года заработала первая в городе электростанция.
Драмтеатр
Муром – не просто город-труженик. После революции, перед войной и после нее здесь сосредоточились многие предприятия оборонной промышленности. Для иностранцев он оставался «закрытым» городом, и В. К. Зворыкину, приезжавшему в СССР в 1967 г., удалось посетить его только тайком. За послевоенные годы город обзавелся новыми общественными зданиями, например, Драмтеатром, выстроенным на улице Льва Толстого по проекту Н. П. Куренного, значительно увеличил свой жилой фонд. Интересно, что в ходе застройки города строгий план оказался нарушен: кирпичная девятиэтажка перегородила улицу Мечникова, бывшую Козьмодемьяновскую, что вызывает недоумение у путешественника, прокладывающего маршрут по городским достопримечательностям.
Здание РКЦ Центрального банка
Рядом с театром располагается построенное несколько лет назад здание Расчетно-кассового центра Центробанка (арх. О. В. Балыкина) в стиле, близком к византийскому. Здание утоплено вглубь квартала, укрыто деревьями и восприятию исторической застройки не мешает, даже неплохо вписывается в нее.
Вантовый Муромский мост
Автодорожный многопролетный вантовый мост через Оку на северной окраине города (1393,6 м; 2009 г.), иначе называемый Муромским мостом, на конкурсе, проведенном Федеральным дорожным агентством, признан красивейшим в России, о чем гласит укрепленная на одной из опор табличка. Опоры моста выполнены из монолитного железобетона, что обеспечивает высокую прочность конструкции. Жители называют его «поющим мостом» – ванты звенят в ветреную погоду.
Рядом строится новый мост, которому предстоит соединить участки высокоскоростной трассы Москва – Нижний Новгород – Казань и включиться в международный транспортный коридор Европа – Западный Китай.
Улица Советская станет пешеходной
Муромские предприятия – машиностроение, электроника, деревообработка, энергетика, производство стройматериалов, пищевая работают, пусть даже заработки и невелики. Автобусы в городе с населением свыше 100 тысяч человек, третьем по числу жителей во Владимирской области, ходят, хоть и не так часто, как хотелось.
Памятник Николаю Гастелло
Муром гордится своими талантами. Среди именитых уроженцев – создатель Царь-Пушки Андрей Чохов, изограф А. И. Казанцев, основатель советской нефтяной геологии И. М. Губкин, один из ярких героев Великой Отечественной Н. Ф. Гастелло, генеральный конструктор МАПО МиГ академик Р. А. Беляков, народный артист СССР П. А. Константинов и многие другие замечательные люди.
Здесь жил народный артист П. А. Константинов
На улице Дзержинского
Идут работы по благоустройству, Советскую (в прошлом – Вознесенскую) собираются сделать пешеходной, а к встрече туристов готовы музеи, гостиницы, кафе и доброжелательные муромские таксисты.
Мостик влюбленных
Евгений ШАПОЧКИН
Источник: rcmm.ru
