На востоке Тверской области в двух десятках километров от волжского Калязина на извилистых берегах реки Кашинки раскинулся русский город со скромным по численности (13,5 тыс. чел.) населением и историей, уходящей в седую древность.
Столица удельного княжества
Официальное летоисчисление Кашин ведет с 1238-го, когда город был разорен монголо-татарами – а значит, он существовал и до этого, и, по одному из преданий, основал его Юрий Долгорукий, что вполне вероятно. Территория кашинского удела входила в состав сильного и обширного Переславского княжества, и с получением князем Ярославом Всеволодовичем Владимирского Великого стола стала принадлежать Владимирскому.
Кашинка
После смерти князя Ярослава Всеволодовича в 1247 г., из Переславского удела выделилась Тверь. Кашин долгое время по праву считался наиболее значимым и сильным городом Тверского княжества. Семь лет (1263-1271) держал Великий стол тверской князь Ярослав Ярославич, а затем – его сыновья Святослав и Михаил.
Михаил Ярославич всемерно укреплял свой удел, и еще до своего вокняжения на Владимирском престоле держался независимо. Тогда, в 1288 г. у Кашина сошлись тверские рати с объединенными войсками сыновей Александра Невского Дмитрия, Андрея, Даниила и их союзников – эти события называют осадой девяти князей. Город устоял, а князья заключили мир, правда, ненадолго.
Духовская гора. Видны остатки земляного вала по верху холма
Оборонительные сооружения Кашина, о которых напоминают остатки городских валов в центре и на Духовской горе (там некогда стоял монастырь св. Духа), представляли собой традиционную дерево-земляную крепость с 15 башнями, три из которых построили проездными. Клети бревенчатых стен кашинского кремля, поднявшихся на валах, забивали камнями и землей. Подступы к ним преграждал заполненный водой ров и сама река Кашинка, чьими изгибами кашинские фортификаторы умело воспользовались.
Древний земляной вал в центре города
Даниилу Московскому, младшему сыну Александра Невского, Михаил Тверской приходился двоюродным братом. Сам Даниил права на Великой стол Владимирский, а значит, и на главенство в Северо-Восточной Руси, не дождался, умер, но Москва при нем расширила свои пределы, включив в них и Переславль-Залесский, и отвоеванную у Рязани Коломну. В результате в центре раздробленной страны сложилось мощное княжество во главе с честолюбивыми и расчетливыми правителями, умело переманившими к себе из других земель толковых людей. И когда старший сын покойного Даниила Юрий заявил о намерении бороться за Владимирский стол, у него нашлось немало сторонников.
Разгорелась усобица. Не раз ходил на Москву Михаил Тверской, однако взять ее не смог. Столь же тщетны оказались попытки Юрия расправиться с Тверью, но все же он добился своего. Противостояние с Москвой обернулось для Твери трагедией. Хан вызвал Михаила в Орду, там князя оклеветали, осудили, заключили в колодки и цепи, а потом зверски убили, вырезав сердце.
В. Соколов. «Прощание св. благоверного князя Михаила Тверского с супругой, св. благоверной княгиней Анной Кашинской». 1909
По завещанию князя земли его разделили (1319) между четырьмя сыновьями: в Твери сел старший, Дмитрий Грозные Очи, Александр получил Холм и Микулин, Константин – Дорогобуж, а Кашин достался младшему, Василию.
В ходе кровавых разборок с Тверью Кашин не раз сжигали московско-татарские войска, но город отстраивался, а в 1375 г. после победы Москвы, стал считаться самостоятельным уделом. Здесь даже чеканили свою монету – пул. Внук Василия Кашинского, тоже Василий Михайлович, сторонник Дмитрия Донского и, предположительно, участник Куликовской битвы, не оставил наследника, и город вернулся к Твери (1426), а при Иване III вместе со всеми тверскими землями вошел в состав Московского княжества.
Иван Великий отдал Кашин своему второму сыну Юрию вместе с Дмитровым, Звенигородом, Брянском и другими городами и селами – правда, чеканить свою монету князь уже не мог. При Елене Глинской Юрия обвинили в измене и заточили в темнице, где тот и скончался.
Памятник защитникам православного Отечества в Смутное время
Спокойную жизнь города прервало Смутное время: в 1609 г. к Кашину подступили польско-литовские войска, поддержавшие Тушинского вора. Город под предводительством воеводы И. Баклановского пытался обороняться, но силы оказались не равны. Кашинский уезд освободили воины объединенной русско-шведской армии М. Скопина-Шуйского и Я. Делагарди, и в память этого события в центре города, в сквере напротив Воскресенского собора установлен памятный камень. Правда, беды на этом не закончились: в 1612 г. интервенты вновь захватили, разграбили и сожгли Кашин.
Собор над рекой
Вид на собор с моста через Кашинку
Воскресенский собор, возведенный князем Юрием Ивановичем на месте обветшавшего деревянного храма XIV века, до наших дней не дошел – однако это первое каменное здание в Кашине, к тому же сложенное из кирпича местного производства. В то время князь Юрий, считавшийся прежде всего Дмитровским удельным князем, построил каменный Успенский собор, и ряд других храмовых сооружений в Дмитрове и его окрестностях. В Кашине это был храм, украшенный растительным декором, на подклете, в котором устроили кладовую, а рядом соорудили деревянную колокольню с часами.
Из чего строили в Русском государстве
Собор простоял до середины XVIII века и сильно пострадал от пожара 1767 г. Екатерина II выделила из казны на новое строительство 7000 рублей, большую по тем временам сумму, и его перестроили (1781-1787) в классическом стиле, с портиками – правда, тут же пришлось разбирать и перекладывать из-за прорезавшей постройку трещины. Основные работы завершили к 1796 г. Отделка продолжалась больше 30 лет, но уже в 1817-м собор освятили и торжественно перенесли в него мощи св. Анны Кашинской. После чего этот величественный пятиглавый храм в народе прозвали «собором Анны Кашинско».
Выросший на возвышении, в центре кремлевского холма, собор видели из любой части города. Однако он не отапливался, и в середине XIX столетия кашинцы обратились к священноначалию с просьбой разрешить на их же средства устроить при нем «теплую каменную двухпридельную церковь во имя Благовещения Пресвятой Богородицы и Святого Благоверного князя Михаила Тверского, а также каменную колокольню при оном же Соборе с устроением во 2-ом этаже колокольни придела во имя Святителя и Чудотворца Николая, по плану, составленному архитектором г. Фольратом».
Воскресенский собор. Взгляд с улицы Льва Толстого
Наибольший вклад в строительство внесли купцы Иван и Николай Терликовы. Их взнос в несколько раз превышал городской годовой бюджет. Николай Васильевич Терликов, купец 1-й гильдии, разбогатевший на виноторговле, похоже, испытывал угрызения совести за распространение пьянства и жертвовал «во искупление грехов». К концу строительства, которое он фактически и курировал, и финансировал, сумма его пожертвований превысила 250 тысяч рублей. Всего жертвователей набралось сто человек, с самыми разными по величине вкладами, от 100 до 10 рублей и меньше. По тысяче рублей дали купцы Струнников, Зызыкин, Стрелков. Хлеботорговцы Ждановы подарили собору большой, в 625 пудов, колокол. В 1872 г. на 76-метровой колокольне установили купленные Н. В. Терликовым куранты. В «холодном» храме освятили приделы в честь Владимирской иконы Богоматери и в память мучеников Гурия, Авива, Самона и всех святых.
Портреты Н. В. Терликова (слева) и И. Г. Жданова в краеведческом музее
Поздняя пристройка лишь подчеркнула величественность основного объема храма, первоначально – центрического, а теперь – вытянувшегося «кораблем». Колонны тосканского ордера поддерживают треугольные фронтоны портиков, и над ними на восьмигранных ротондах возвышаются пять граненых же глав с крестами на барабанах. Специалисты относят архитектуру постройки к раннему классицизму с элементами барокко.
Воскресенский кафедральный собор украсили прекрасная стенопись и девятиметровый иконостас, созданный тверскими мастерами для Спасо-Преображенского собора Твери еще в XV веке. Столетием позже, во время ремонта иконостас передали кашинскому Духову монастырю, а с его упразднением перенесли в Воскресенский собор, и после завершения строительства во время службы в его сторону могли устремляться взоры семи тысяч прихожан, фактически всех жителей города.
Б. М. Кустодиев. «Большевик». 1920
В 1930-х новые власти собор закрыли, поснимали колокола, убрали с куполов кресты, заменив центральный на красный флаг, а потом – на шпиль. Самый большой храм Тверской губернии собирались перепрофилировать под льняную фабрику, но кончилось, как обычно, сдачей под склад. В 1970-х здание отремонтировали и открыли в нем Дом Культуры с залом бракосочетаний, кино- и танцевальным залами, а также столовой в подклете. Росписи удалили; также были утрачены многие лепные детали.
Внутренний вид Воскресенского собора. Фото В. А. Колотильщикова
Воскрешение Воскресенского собора началось с передачей его Церкви в 2009 г. и восстановлением прихода. Еще раньше, в 1998-м, питерский предприниматель В. В. Гусев выделил средства на реставрацию куполов и золочение крестов, а в 2007-м были произведены новые реставрационные работы. Сейчас в соборе совершаются богослужения, а на фоне белоснежных пока еще стен выделяются столпы, расписанные учениками Глазунова.
Собор, как и прежде, остается архитектурной доминантой города. Он торжественно парит над городом, отражаясь в спокойной воде Кашинки, и та несет его отражение в Волгу.
Святая княгиня
«Собор Анны Кашинской»
Ростовская княжна Анна Дмитриевна стала женой Михаила Тверского в 1294 г., приблизительно в 14-летнем возрасте. Ее совсем не спокойная супружеская жизнь продолжалась 24 года, до смерти князя. Через восемь лет в Орде казнили ее старшего сына Дмитрия; тот зарубил давнего обидчика, Юрия Московского, чуть ли не на глазах у хана, за что и получил смертный приговор. Еще спустя 13 лет там же гибнут князь Александр Михайлович с сыном Федором. Из Твери в Москву увозят колокол Спасо-Преображенского собора. История повторяется: теперь уже на тверской земле враждуют дядя с племянником – Василий Кашинский несколько лет добивается отцовского престола, захваченного сыном Александра Всеволодом, а добившись, начинает всячески притеснять обидчика…
Княгиня Анна принимает иноческий чин с именем Софьи, становится настоятельницей Тверского Афанасьевского монастыря, делает богатые вклады в другие обители, а за год до кончины навсегда уезжает в Кашин. Умирает, она, в схиме возвратив себе имя Анна, с которым и вошла в историю Русской церкви.
Св. Анна Кашинская
Злоключения Анны Кашинской не кончились вместе с ее земной жизнью. В начале XVII в. нашли останки княгини, у которых начали происходить исцеления. В июле 1649 г. в присутствии царя Алексея Михайловича мощи были открыты и обнаружены почти полностью нетленными. Причем правая рука оказалась согнутой словно в благословении. На следующий год царь снова приехал в Кашин, чтобы участвовать в перенесении мощей Анны Кашинской в Воскресенский собор. Княгиню причислили к лику святых. Царица и царевны вышивали для нее драгоценный покров, сам же государь приказал построить во имя новой святой храм.
Двоеперстие, в котором застыла навеки правая ладонь Анны Кашинской, и послужило поводом для ее деканонизации. В богословских спорах с «никонианами» сторонники прежней веры не раз приводили его в доказательство своей правоты. Уже при царе Федоре Алексеевиче в Кашин направили комиссию церковных иерархов. Исход был предопределен: Анну Кашинскую объявили несвятой, почитать запретили, мощи закопали и замуровали, посвященные ей храмы переименовали.
Торжества по случаю повторной канонизации Анны Кашинской и перенесения ее мощей в Воскресенский собор. 1909
Гонения на старообрядцев прекратил Николай II – по его именному указу «Об укреплении начал веротерпимости» от 17 апреля 1905 г. распечатывались старообрядческие молитвенные дома, сторонникам «древлего благочестия» разрешалось строить храмы, печатать книги. В 1908 г. царь дал согласие на повторную канонизацию Анны Кашинской, что состоялось в апреле 1909 г. Днем памяти святой объявили 12 (25) июня, и в этот теплый день в Кашине при большом стечении народа в присутствии великой княгини Елизаветы Федоровны прошли грандиозные торжества.
Немногим более чем 20 лет спустя мощи святой претерпели новые мытарства. В 1930-х их отправили в музей, после Победы, в 1948-м – вернули Церкви и положили в Вознесенском соборе. Как помним, в годы войны Русская Православная Церковь призвала народ к защите Отечества; позиция сталинского руководства в отношении ее и верующих несколько смягчилась. А вот при следующем правителе страны – ужесточилась. Тогда Вознесенский собор закрыли, святые мощи перенесли в Петропавловскую церковь, а позже – в храм Рождества Христова на Горе.
Памятник Анне Кашинской у стен Воскресенского собора. Слева – символическая «скамья примирения»
Посмертный путь Анны Кашинской
Стоящий на улице Ленина, бывшей Никольской, а еще Терликова, Петербургской и даже Революционной, Вознесенский собор, возведен на месте старого деревянного храма в 1799 г. Участок земли для сооружения первой церкви Вознесения Господня в XVII веке подарил городу первый царь династии Романовых Михаил Федорович. Если не принимать во внимание отдельно стоящей колокольни, по своей архитектуре храм перекликается с Воскресенским собором, на противоположном берегу реки. Перекликается, но не совпадает: Вознесенский собор все же меньше, и восьмигранной выполнена только центральная ротонда светового пятиглавия, четверка боковых в сечении – квадратная. Углы ротонд отделаны парами пилястр, а фронтоны украшает лепное изображение лучей света, воссиявшего от чаши причастия. Примыкающая к основному объему трапезная заметно понижена, тем самым сохраняя фокус внимания входящего на портике и граненых куполах, завершенных луковичными главками.
Вознесенский собор
В 1849 г. рядом с храмом выросла двухъярусная ампирная колокольня с ротондой под звон, увенчанной шпилем – работа губернского архитектора И. Ф. Львова. Нижний ярус колокольни – четверик, окруженный четырехколонными портиками; из него исходит такой же высоты, но суженный арочный четверик, над которым установлена ротонда с колоколами и шпилем над куполом. Отделка скромна, что соответствует стилю: профилированные карнизы и пояса дентикул-сухариков.
Колокольня Вознесенского собора реставрируется
Стараниями Н. В. Терликова в 1857-1860 гг. храм перестраивался и был расширен. Следующий этап строительных работ, профинансированных Терликовым вместе с купцами Дорогутиными, завершился к 1870 г., и в таком виде собор дошел до нашего современника. После революции его лишили крестов и иконостаса, но службы продолжались до 1962 г., когда помещение отдали под склад мебели. Возвращенный верующим, собор получил статус кафедрального и в 1993 г. после реставрации открылся для богослужений. Из Рождественского храма сюда перенесли мощи Анны Кашинской, которым предстоит вернуться в Воскресенский собор по завершению в нем реставрационных работ. Отделка же собора Вознесения (здесь вновь помог В. В. Гусев) – и стенопись, и лепнина, и декор иконостаса – выполнена великолепно и вызывает невольное восхищение у входящих.
Петропавловский храм
Храм во имя святых апостолов Петра и Павла издалека виден в просвете Крестьянской улицы, раньше так и называвшейся – Петропавловской (церкви здесь ставили с некоторым смещением, чтобы лучше смотрелись). Некогда (1621) он был деревянным и стоял на берегу Кашинки, где часто страдал в половодье. Одноапсидный, как, впрочем, большинство в Кашине, он выстроен «кораблем» в камне в 1780-1782 гг. на старой базарной площади и также, как многие другие в городе по своему стилю может быть отнесен к переходному периоду от барокко к классицизму. Одноглавый основной объем, восьмерик на четверике, объединен закрытой папертью с двухъярусной колокольней; над восьмериком возвышается изящная главка, а над колокольней – высокий шпиль, навевающий воспоминания о питерской Петропавловке. На восток далеко выступает пятигранная апсида, придающая постройке еще большую выразительность благодаря типично барочному покрытию.
В 1934 г. храм оставили без колоколов и иконостаса, но уже через шесть лет интерьер восстановили и богослужения не прекращались до 1986 г., когда в шпиль колокольни ударила молния. После этого раку с мощами Анны Кашинской отправили в церковь Рождества Христова на Горе, а в Петропавловской провели ремонт и вновь открыли для богослужений. В начале нашего века потребовался новый ремонт, капитальный – строение разрушалось из-за вибраций, вызванных интенсивным движением автотранспорта по Крестьянской.
Петропавловский храм – восьмерик на четверике и барочная кровля
С колокольни сняли шпиль с крестом, провели тщательное обследование, укрепили фундамент, отремонтировали полы, систему отопления, частично заменили окна, укрепили шпиль, который в 2012-м заменили новым. Сейчас храм, долгое время служивший городу кафедральным собором, стал подворьем Кашинского Николаевского Клобукова монастыря.
Перенесемся через изгибы Кашинки почти в противоположную, северную часть старого города, повторяя путь, совершенный в прошлом столетии ракой с мощами святой. Чтобы увидеть храм Рождества Христова на Горе, надо пересечь по Первомайскому мосту Кашинку и подняться на ту самую гору по Социалистической, бывшей Ильинской, улице. Ильинской она именуется по возвышающейся над ней Ильинской (Преображенской) церкви, памятнику архитектуры XVIII века, одному из самых древних пятиглавых храмов в городе.
Ильинская Преображенская церковь
Этот храм возведен на месте сгоревших в 1618 г. двух деревянных церквей, посвященных соответственно, Илье Пророку и празднику Преображения Господня, а потому имеет два престола. Нижний, теплый храм – Ильинский, верхний, неотапливаемый – Преображенский. До уничтожения храмоборцами в 1938 г. колокольни церковь, стоящая на высоком холме, плыла над Кашинкой самым красивым, наверное, «кораблем» города, храня в себе исконные черты русского зодчества.
Да и сейчас она впечатляет. Алого цвета двухэтажный четверик без проемов на западной стене и над апсидой, опоясан белокаменной каймой «язычков» и поребрика. Окна оформлены белокаменными наборными полуколонками и имеют различные завершения, от щипцового и арочного до спаренного килевидного. Щипцы над окнами первого этажа обрамляют ниши подобно архивольтам перспективных порталов. По углам четверика, трапезной-притвору и по апсиде выложены белые рустованные лопатки, поддерживая устремление ввысь всей постройки, увенчанной изящным пятиглавием на высоких глухих, отделанных аркатурой барабанах. Раннее русское барокко с характерным для него отсутствием горок кокошников, красно-белым цветовым решением и изогнутой кровлей апсиды. Судя по сохранившимся фото, колокольня отвечала стилистике перехода от барокко к классицизму, что не раз можно увидеть в Кашине.
Декор Ильинского храма
В советское время в храме размещался маслобойный цех. Сейчас проводятся реставрационные работы, и храм для верующих закрыт.
Проходим по переброшенному через овраг мостику к церкви Рождества Христова на Горе (1784). В 1868-1870 она была перестроена, и сейчас мы видим небольшой, нежно-розовый двухсветный четверик под шатром типичных для второй половины XIX столетия пропорций, соединенный большой трапезной с остатками колокольни.
Церковь Рождества Христова на Горе
От трапезной выступают приделы с фронтонами и полукруглыми алтарными выступами. Колокольню строили в три яруса, и ее вытянутый вверх над кокошниками шатер контрастировал с приземистым шатром основного объема. Богослужения в храме возобновлены с 1983 г. До того там, начиная с 1929 г. хранили зерно, а потом устроили слесарный цех. Если церковь восстановить в прежнем виде, город получит интереснейший и своеобразный архитектурный памятник. Впрочем, здесь очень много чего стоило бы восстановить.
Без Троицы дом не строится
Взгляд на город со смотровой площадки
Задолго до екатерининской реформы в Кашине сложилась уникальная градостроительная планировка, задуманная в соответствии с христианской символикой. Ведь и сам Кашин постепенно становился крупным религиозным центром Тверской земли; архиепископов же именовали Тверскими и Кашинскими. К XVII веку, при населении города, не превышавшем тогда 3,5 тысячи жителей, здесь стояло 70 храмов и 13 монастырей. После Смутного лихолетья наступила долгожданная стабильность, и на Руси закипела созидательная жизнь. С развитием ремесел и торговли росли состояния купцов, и каждый из них активно содействовал строительству определенного городского храма, а то и нескольких. Наиболее значимые из обителей встали на главных городских путях, ведущих к Москве (Сретенский – в южной части города), Бежецку и Белоозеру (Димитрия Солунского, на северо-западе) и при впадении в Кашинку речки Вонжи (Николаевский Клобуков монастырь на востоке), образовав треугольник, геометрический символ Троицы. Обители, безусловно, имели и оборонительное значение, а Троицкий храм присутствовал в каждом из этих монастырей.
Здесь, в центре города, стояла Троицкая церковь
Внутри этого, большого треугольника, словно начертили Крест, вертикальной линией прошедший через узкий перешеек между излучинами Кашинки, а горизонтальной – по центральной части города. На одной из сторон этого Креста возвышались 16 церквей, на другой – 17. Общее число храмов на осях Креста, таким образом, составило 33, что соответствовало возрасту Христа. Другой треугольник, поменьше, образовали три проездные башни деревянного Кашинского кремля, третий – Троицкая церковь в центре, храм Великомученицы Екатерины и Духов монастырь. Они, как и многие другие, в том числе и Успенский монастырь, в котором окончила земной путь Анна Кашинская, до нас не дошли. В конце XVIII века упразднили Духовскую обитель, и на ее месте силами пленных наполеоновских солдат разбили городской сад.
Кот Ученый под дубом в городском саду
Пушкин Кашина не посещал, но в центре сада стоит высокий дуб, под которым сидит Кот Ученый с книгой в руках. Златой цепи, понятно, нет, и не было, и русалки также не наблюдается, но память о поэте живет в сердцах горожан, и самая красивая городская набережная названа Пушкинской.
Дом Лядовых – угловой
По предписанному в 1777 г. плану регулярной застройки города улицы протянулись строго с севера на юг и с востока на запад, образовав 55 кварталов в прямоугольнике со сторонами 2,5 на 2 версты. Угловые дома строили наиболее состоятельные купцы, тем самым обеспечивая каждому кварталу эффектный внешний вид, а себе – удобный проезд, с двух сторон, ну, и почет, и уважение, конечно. В основном это были двухэтажные каменные особняки по образцовым проектам. Среди них вырастали «полутораэтажные» дома – с кирпичным цокольным этажом, где размещались лавки и хозяйственные помещения, и деревянным жилым над ним.
«Полутораэтажный» дом
Из всех купеческих домовладений самым роскошным выглядит особняк А. П. Жданова с изящным балконом, рустованными пилястрами, лепниной, барочным аттиком и ампирными интерьерами. Теперь здесь (Пролетарская пл., 1) ЗАГС, а можно назвать и дворцом бракосочетаний, без перебора.
Дом Жданова
Радует глаз отделкой двухэтажный дом Большаковых перед мостом через Кашинку. Торжественно смотрятся стоящие на главной улице города друг напротив друга дома Манухиных и Лядовых.
Дом Большаковых
На Пушкинской набережной выделяется из общей застройки белоснежным обрамлением огромных окон и зеленой крышей с щипцами одноэтажный кирпичный дом. Это не новодел. Здание принадлежало предпринимателю Г. Садикову, а некто Шитов оборудовал в нем первый в городе кинотеатр – «электро-театр «Рекорд». Немного дальше еще один дом с изысканной отделкой, он принадлежал нотариусу Озерову.
Дом Садикова, в прошлом – первый в городе кинотеатр
Главную, Московскую улицу расширили. Параллельно ей шла Малая Московская. После революции Московскую переименовали в улицу Карла Маркса, а Малая стала просто Московской. Названия многих других кашинских улиц напоминают о периоде революционного романтизма: Смычка (бывшая Введенская), Красных Идей (Дворянская), Красных Зорь (Никольская), Интернациональная (Богословская), Профсоюзная (Болотная), Свободы (Суворовская), Обновленный труд (Спасская) и т.д.
Здание богадельни на ул. Карла Маркса
В здание присутственных мест на Судейской (XVIII в.) вскоре перевели Окружной суд. Сюда не раз приезжал тверской вице-губернатор М. Е. Салтыков-Щедрин. Именно в этом доме происходят события одной из глав его повести «Современная идиллия».
Окружной суд
Кремлевские стены тянулись от центра полуострова, образованного течением реки, к перешейку; севернее и западнее выросли посады. Постепенно по берегам Кашинки возникли ремесленные слободы: Конюшенная, Ямская, Кузнецкая. Другие получали названия по стоящим в их центре храмам, от которых, собственно, они и пошли расти: Петропавловская, Введенская. Третьи носили занятные имена – Перетрясова, Лягушкина и даже Поганая.
Постоялый двор Ямской слободы (макет в краеведческом музее)..
…и его современный вид
Напротив углового дома Терликова, неузнаваемо измененного множеством перестроек (а ведь говорят, строился по проекту Росси), расположился постоялый двор Ямской слободы, макет которого можно увидеть в Кашинском краеведческом музее. Уцелевший флигель отремонтирован, но при этом выкрашен в неестественно яркий для старинной застройки цвет. А сам музей, создание которого началось с коллекции древностей купца И. Я. Кункина, разместил свою интереснейшую экспозицию в здании двухэтажной Входоиерусалимской церкви, построенной в камне силами купцов Манухиных и Добрыниных на месте двух деревянных храмов в 1789 г. Один из них, рубленый Входоиерусалимский храм, был известен с 1401 г., и сложившаяся вокруг него слобода звалась Иерусалимской.
Входоиерусалимская церковь
Строение словно взмывает ввысь – в его пропорциях высота втрое превосходит ширину, и этот подъем подчеркивают вертикальные элементы декора. Над тремя рядами окон четверика выстроен отбитый профилированным карнизом аттик, из которого вырастает чешуйчатое пятиглавие. Обширная трапезная также выстроена в два этажа – из первого проходят в нижнюю, зимнюю церковь и придел, из второго – в летний храм, высокий, 13 метров от пола до потолка. Вытянутое по оси здание замыкала колокольня, перестроенная в классическом стиле вскоре после войны с Бонапартом, а в 1940-м – разобранная до нижнего яруса.
«Наполеоновский» столик
Мы неспроста вспоминаем французского воинственного императора – жемчужиной музейного собрания стала «наполеоновская гостиная», обставленная мебелью и предметами интерьера, привезенными в 1830-х полковником Г. В. Лихачевым в свою усадьбу из путешествия по Европе. Здесь и набор севрского фарфора, и напольные вазы, и настольные роторные часы, и круглый столик, украшенный портретами Наполеона и его маршалов, и колонны с изображениями самого покорителя Европы, Жозефины Богарне и Марии Лещинской. В других залах – предметы крестьянского и купеческого быта, фотодокументы и даже небольшие пушки.
Дом Кункина на Пушкинской набережной
Основатель музея, Иоасаф Яковлевич Кункин большую часть своих прибылей, полученных от успешной торговли хлебом, направлял на благотворительность и пополнение коллекций. Он занимался изучением и освещением истории края, работал в архивах и фондах, издавал сборники документов, инициировал открытие в городе реального училища, основание пожарного общества. Его стараниями к царю отправились избранные горожане просить о повторной канонизации Анны Кашинской.
«Соборный» дом
Поговаривали, что здание вернут Церкви, а музей переведут в т.н. Соборный дом – двухэтажный барочно-классический особняк, где некогда проживали семьи священнослужителей Воскресенского собора. Но музейные фонды обширны, а дом маленький и, к тому же, находится в унылом запустении.
Пешеходный мостик – лава
Помимо шести капитальных мостов берега Кашинки соединяет множество легких пешеходных деревянных мостиков-лав. По одному из них мы подходим к подножию Крестознаменской церкви (1784) – тоже одноапсидной, двухэтажной, барочной, тоже соединенной двухэтажной трапезной с трехъярусной классической колокольней под высоким шпилем.
Крестознаменская церковь
В центре Торговой площади – Спасская церковь Ее еще называли «Рождества Христова на четырех улицах». Построенная в 1763 г., она дополнилась двумя приделами (1771-1779), колокольней (1878) и была перестроена в 1878-1880 гг. и отделана декором из белоснежных «городков». В советские годы храм лишился глав, колокольни; здесь открыли столовую, потом цех, после – магазины, а сейчас он снова действующий. Глав с крестами, правда, не хватает.
Спасский храм
Кашинские храмы удивительны; они роднятся своей устремленностью в небо. Здесь стоит вспомнить слова знаменитого художника А. Г. Венецианова, приведенные в путеводителе по городу, написанном заведующей Кашинским краеведческим музеем И. А. Ивановой:
«Не вытерпишь, чтобы не сказать о моем удовольствии, с которым я смотрел на Кашин. Там я видел не одну церковь такую, которая едва к земле придерживается, а вся улетает в облака и их рассекает как будто своими блестящими крестиками на маленьких головках».
Слетевший клобук, слезы св. Макария и несчастный шведский принц
Клобуков монастырь. Фото В. А. Колотильщикова
Из трех упомянутых выше крупных монашеских обителей две лежат в руинах. До нашего современника дожил только Николаевский Клобуков монастырь. Он известен с XIV века, и его необычное название отсылает нас к Житию св. Иоанна Новгородского. История курьезная.
Новгородского архиепископа Иоанна, строителя церквей, основателя Благовещенского монастыря и подлинного героя обороны города от войска Андрея Боголюбского, человека глубоко благочестивого, всячески смущал бес. Однажды, во время моления святого, нечистый дух забрался в рукомойник и начал там громко баламутить воду. Иоанн не растерялся и запечатал сосуд крестным знамением. За свое освобождение бес обязался свозить Иоанна за ночь в град Иерусалим и обратно. И вот, когда святой пролетал над Кашиным, с головы его упал клобук. На этом месте был построен монастырь, первоначально – мужской, посвященный св. Николаю, который, как известно, покровительствует путешественникам. Эта история вошла в жизнеописание святого и, вероятно, послужила сюжетом для повести Н. В. Гоголя «Ночь перед Рождеством». А, может, и Чехову запомнилась.
Современный вид Николаевского Клобукова монастыря
Жители порой называют монастырь «Каблуковым», ссылаясь на то, что Кашинка в этом месте изгибается в форме каблука.
В обители начинал свой монашеский подвиг св. Макарий Калязинский, в миру – дворянский сын Матвей Кожин. Говорят, отправляясь позже в поисках уединения к Волге, где вместе со своими единомышленниками основал Троицкий монастырь, https://rcmm.ru/arhitektura-i-proektirovanie/51397-kaljazin-vorota-v-russkuju-atlantidu.html, он, прощаясь с родными местами, проливал слезы, и от них потекла речка Вонжа, названная так, поскольку подвижник «уходил вон». Деревянная келья Макария сохранялась, и в 1903-м ее «накрыли» большой часовней из красного кирпича, соединенной с храмом святителя Алексия Московского, построенного в 1854 г. на средства Ждановых.
Памятник св. Макарию в Калязине
Расцвет обители пришелся на конец XVII – начало XVIII веков: тогда деревянные храмы сменились каменными, и первый из них, Никольский (1671), заложили на пожертвованное монастырю имущество кашинского боярина Стефана Анисимова и его жены Матрены, по обоюдному согласию избравшими монашескую жизнь. В 1684 г. Никольский храм стал приделом построенного рядом Троицкого собора. В конце столетия на северо-западной стороне монастыря поставили невысокую одноглавую барочную Покровскую церковь с примкнувшей к ней башней-колокольней.
Покровская церковь
К монастырю до секуляризации относился двухэтажный Введенский храм (1781) с высокой колокольней (1835), ставший позже приходской церковью и снесенный в 1941 г. Теперь полюбоваться им можно разве на фотографиях В. А. Колотильщикова, сделанных в начале ХХ века.
Троицкий собор восстанавливают
С Клобуковым монастырем связаны имена не только Макария Калязинского, но также святых Саввы Вишерского, Ефрема Перекомского и Паисия Угличского, приходившегося Кожиным родней. Здесь размещалось духовное правление Кашинского благочиния и хранились после деканонизации вплоть до 1909 г. мощи Анны Кашинской.
Алексеевский храм и часовня над кельей св. Макария
В 1931 г. в монастыре устроили свинарник, в Алекссевском храме – колбасную артель «Инвалид», потом – гончарную мастерскую. Через год разрушили Троицкий собор и ограду, а кельи отдали под жилье. В начале 1990-х обитель вернули Церкви, и она начала возрождаться, но уже как женская. Большая часть ее уже приведена в приличный вид. Продолжается восстановление Троицкого собора.
На старинной литографии П. Иванова – Сретенский монастырь
То, что от него осталось
От Сретенского девичьего монастыря, некогда самого крупного в городе, остались только обезглавленный Сретенский собор (1692, реконструирован в 1891 по проекту Ф. Н. Малиновского), да настоятельский корпус. А раньше здесь стояли и, и Казанский собор (1872), возведенный И. С. Вишневским в «тоновском» стиле, и двухэтажная Троицкая церковь (1844), и каменные стены с башнями, и высокая колокольня. Монастырь уже переживал страшное разорение от польско-литовских интервентов, но тогда быстро возродился благодаря финансовой и молитвенной помощи Дорофеи Ладыгиной, дворянки из рода Коркодиновых. После гибели мужа Ладыгина ушла в разрушенный Сретенский монастырь, передав все свои средства на его восстановление, и своим подвижничеством привлекла в обитель новых послушниц. Впоследствии Дорофея Ладыгина была причислена к лику местночтимых святых.
С. М. Прокудин-Горский. Дмитровский монастырь
Немногим больше повезло Димитриевскому (Дмитровскому) монастырю: хорошо сохранилось переданное в 1930-м аграрному техникуму здание духовной семинарии на улице, носящей имя Ины (сокр. от Инесса) Константиновой, отважной партизанки, погибшей за год до Победы. До семинарии в нем находилось духовное училище, которое окончил один из учителей Пушкина в Лицее, А. П. Куницын – вот и пушкинский след в Кашине. Теперь этот трехэтажный кирпичный дом занимает Кашинский колледж. А на заросшем бурьяном пустыре за колледжем стоят, лишенные глав, некогда пятишатровый Страстной собор (1903), образец «кирпичного стиля», и Троицкий храм, построенный в 1692 г., в XIX веке получивший новую паперть и увеличенные приделы. Здесь никаких забот о восстановлении не наблюдается, зато установлен информационный стенд, рассказывающий об истории обители и ее узника, принца Густава Эрикссона Вазы, сына свергнутого и убитого своими братьями шведского короля Эрика XIV.
Дмитровский монастырь. Здание семинарии
Густава заговорщики пощадили и, захватив трон, отправили учиться в иезуитский колледж в Польшу, где принц стал убежденным католиком. Он изучал иностранные языки, математику и естественные науки, увлекался медициной и алхимией. Борис Годунов, задумав создать Ливонское королевство, в 1599 г. зазвал принца к себе, осыпал милостями, подарил в кормление Калугу и еще три города. Царь Борис рассчитывал женить Густава на царевне Ксении и сделать послушным правителем Ливонии. Не вышло: принц отказался переходить в православную веру, стал поругивать Годунова и вообще вел себя дерзко. Тогда его лишили наделов и послали править Угличем.
Троицкий собор Дмитровского монастыря
Лжедмитрий-Отрепьев, вынужденный слушаться польского короля, отправил принца в Ярославль, но уже пленником. Воцарившийся Шуйский, видевший во всем заговоры, перевел Густава в Кашин, в Димитриевский монастырь, где тот в 1607 г. и скончался. Занимаясь алхимией, принц находил время для лечения местных жителей, и ничего плохого кашинцы о нем не знают.
Страстной собор
Несколько лет назад в Кашин приезжала представительная шведская делегация, чтобы посетить последнее прибежище принца и вообще посмотреть, что это за город такой. Но могила Густава не сохранилась, монастырь разрушен, а сейчас шведам вообще не до Кашина – им в НАТО вступать.
В память о шведском принце
Кашин, Кашинка, каша и кашинцы
Откуда есть пошло имя Кашина? Финно-угорская версия отправляет любознательных к созвучному в мерянском наречии слову, означавшему «тростник». Но большинство придерживается версии славянской, тем более что тростником берега Кашинки небогаты.
Каша – гордость наша!
Каша – традиционная русская еда. При раскопках археологи находят в горшках, датируемых даже IX веком, ее окаменевшие остатки. В письменных источниках появление каши зафиксировано тремя столетиями позже – как обрядовой еды, сопровождавшей русича на всех значимых этапах его жизни: при появлении на свет, крещении, в день свадебного пира и на проводах в мир иной. Каши варили из цельного зерна, дробленого или измельченного в муку. Для приготовления каш здесь использовали рожь, пшеницу, овес, ячмень, лен, гречку и коноплю – все это родила кашинская земля. Варили и крутую кашу, и коливо, манку, полбу из пшеницы, и расплывуху-размазню, крупеник (кашу с творогом, молоком и маслом, жареную на сковороде), кашу с салом, печенью и т.д. Выражение «заварить кашу» напрямую связано со свадьбой, а «с ним каши не сваришь» – обычаем варить кашу вместе с бывшим врагом в знак примирения; так поступали в древности князья, завершая свою деловую встречу совместной трапезой. В трудовой артели кашу готовили в общем котле, на всех, отсюда и слово «однокашники».
Музей каши и кашинских традиций
Обо всем этом и еще много о чем другом рассказывает хозяин частного Музея каши и кашинских традиций Юрий Васильевич Зайцев. Вместе с супругой они выкупили старинный заброшенный дом, привели его в порядок и открыли музей. В планах «домового Васильича», как уже именуют кашинского кашеведа, открытие дегустационного зала и сооружение большой русской печи, в том числе для демонстрации процесса мытья в ней на Руси.
Кашинский герб 1780 г.
Герб современный
Но на кашинском гербе 1780 года вовсе не горшок с разваристым кушаньем, а «три ступки белил, каковыми заводами сей город весьма славится». В данном случае ступками названы собственно сухие белила, спрессованные для продажи в виде небольших конусов. Славился Кашин не только белилами, но и своими кузнецами, гончарами, пряничниками. Здесь валяли валенки, делали свечи, растили и перерабатывали лен, выпускали вина, которыми с успехом торговали. Кашинские пряники и напитки ликеро-водочного завода «Вереск» знамениты по сей день; их увозят с собой из Кашина в качестве сувениров.
Один из старых корпусов санатория
Новый корпус
Клуб
Фонтан «Мальчик»
Потом к геральдическим ступкам добавилось изображение фонтана: в конце XIX века исследовали местные источники целебной воды, признали их углекисло-железистыми и серными, объявили общественно значимыми и устроили санаторий. Его корпуса, клуб, бювет, стоящий у золоченого фонтана «Мальчик» (не писающий, а с кувшином) – своего рода ретроспектива санаторно-курортной архитектуры. Так что Кашин – единственный город-курорт в Тверской области. Минеральную воду разливают по бутылкам и продают в здешних магазинах.
Кашинский железнодорожный вокзал. Фото В. А. Колотильщикова
В 1898 г. в город пришла железная дорога, соединив его с северной столицей. Это придало развитию торговли новый импульс. В центре появились Гостиный двор с 28 магазинами и пять корпусов Торговых рядов (арх. Н. Н. Легранд), возведенных в «кирпичном стиле», как и здание Городской думы напротив. Эту парадную улицу города застроили по-столичному, «единой фасадой», и сейчас она носит имя Анатолия Луначарского, а раньше именовалась и Александровской, и Думской. Еще один пример «кирпичного стиля» – здание казначейства на ул. Л. Толстого.
Торговые ряды
Гостиница, ресторан и трактир на Думской ул. (Луначарского)
В центре города в 1908 г. открылось Алексеевское реальное училище, названное в честь наследника престола царевича Алексея, здание с ризалитом в центре, украшенное майоликовыми вставками, ажурным козырьком и занятными кронштейнами для флагов в виде мифических зверей.
Алексеевское реальное училище
Славится Кашин своими людьми, смелыми, верными, трудолюбивыми и талантливыми. Об этом напоминают в т.ч. вывешенные портреты именитых кашинцев, жителей города и уезда – среди них русский зодчий Бажен Огурцов, первый архиепископ Аляски и Америки Иоанн Болотов, всесоюзный староста М. И. Калинин, основатель советской контрразведки А. Х. Артузов, советский химик-технолог И. Я. Башилов, академик, декан химического факультета МГУ А. В. Новоселова, врач-иммунолог И. И. Манухин, автор метода переливания консервированной крови В. В. Сутугин, композитор из «Могучей кучки» Н. Н. Лодыженский, певица Е. А. Лавровская, сподвигнувшая Чайковского на создание оперы «Евгений Онегин» и многие другие.
Памятник А. Х. Артузову
Огненный вал Великой Отечественной до Кашина не докатился. Здесь работали эвакогоспитали, и на городском кладбище над братской могилой умерших от ран воинов высится скорбный монумент. В центре же создан впечатляющий мемориал с памятными плитами девяти кашинцев – Героев Советского Союза – с левой стороны и могилой еще одного земляка, погибшего при освобождении Таллина, лейтенанта В. Е. Волкова.
Мемориал на городском кладбище
Он вернулся наконец с фронта домой после того, как в Эстонии потревожили прах погребенных у подножия Бронзового Солдата воинов Красной Армии, он – один из них. Торжественно перезахоронен на Родине. Памятник – замерший в дверном проеме обнаживший голову юноша в шинели, а на перекладину присел белый голубь.
Кашинский Бронзовый солдат. Могила В. Е. Волкова
Город русского сердца
Дом нотариуса Озерова на Пушкинской набережной
…Да не будет «конфетной красотой оболган». Кашин – действительно живописный город с интересной и драматичной историей, традиционной, успокаивающей душу застройкой, приветливыми людьми. За восемь лет, отделяющих автора от первой поездки в Кашин, здесь привели в порядок тротуары и проезжую часть, у пешеходных переходов появились фигурки героев мультфильмов, призывающие быть внимательными при пересечении проезжей части, стало чище и зеленей.
Матроскин предупреждает
Работают встроенный в исторический центр Кашинский завод электроаппаратуры, знаменитый ЛВЗ «Вереск», к алкогольной продукции которого добавилась газировка, фабрика кондитерских изделий «Эра», маслосырзавод. Вновь запущен льнозавод – это радует, наконец-то.
В бывшем казначействе работает Школа искусств
В городской думе – библиотека
И все же.
Казанский храм
На исторических домах и иных храмах нет табличек с названиями. А их не так уж и трудно сделать, как видно по другим малым городам. Даже руинированные строения Сретенского и Димитриевского монастыря можно очистить, законсервировать, укрепить. Казанская церковь, полуснесенная и служащая своими останками пожарной части, все же достойна того, чтобы перед уцелевшей ее стеной не выстраивали мусорные баки. Храм Рождества Богородицы (1785) был отдан под 3D-кинотеатр, но, похоже, из этого ничего не вышло, так убрать бы с него вывеску, установить стенд, разбить сквер или цветник. Обветшали за эти годы и купеческие особняки.
Храм Рождества Богородицы на Чистых прудах
Заведения общепита в Кашине очень неплохие, готовят вкусно и недорого, вот только работают они не всегда по объявленному расписанию. И если город намерен привлекать туристов, то об этом тоже надо подумать.
Современный дом культуры
Город, как, впрочем, и район, зарастает борщевиком. В самом Кашине пока еще не столь катастрофично, но, проезжая сквозь завоеванные ядовитым бело-зеленым гигантом поля, чувствуешь, что всерьез этим никто не собирается заниматься. Бесхозных участков земли у нас нет, и, значит, за буйство этого захватчика кто-то должен ответить.
Прощальный взгляд на собор. Это один из лучших видов в городе
…Опоясанный рекой центр города на карте и впрямь выглядит подобным большому сердцу. А сердце, оно ведь может и болеть, и радоваться.
Евгений ШАПОЧКИН
Автор благодарит зам помощь в подготовке материала заведующую Кашинским краеведческим музеем И. А. Иванову, руководителя музея Каши и Кашинских традиций Ю. В. Зайцева и директора краеведческого музея г. Калязина С. В. Мокрову.
Источник: rcmm.ru
